Αποκαλυψη Το Ενατο Κυμα
Το να ονειρεύεσαι ξύπνιος... είναι τέχνη! Kαλαμπόκι για τις πέτρες στα νεφρά ΠΡΟΤΑΣΗ ΓΙΑ ΗΠΙΟΤΕΡΗ ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΜΑΣ Η χειραψία που δίνουμε λέει πολλά Νοερή προπόνηση - πριν το δω να το πιστέψω ....!!! Από τα παυσίπονα έως τα αντικαταθλιπτικά: Πώς δρουν τα φάρμακα στον οργανισμό μας; Δήλωση Αυτοεκτίμησης Άδειες κούνιες και γεμάτα φέρετρα: Άλλη μια «επιτυχία» των Τροϊκανών Edward Snowden: Λίγο Πριν Το Κατακλυσμικό Γεγονός ; Οι μάγισσες της αρχαίας Ελληνικής γραμματείας Μέρος 2 Οι μάγισσες της αρχαίας Ελληνικής γραμματείας Μέρος 1 Ο τελευταίος χορός του πολεμιστή Γιατί εκατομμύρια ψάρια πεθαίνουν αιφνιδίως με μαζικές εκδηλώσεις θανάτου σε όλο τον πλανήτη; Κλειστή φιλοξενία Ο Κομήτης ISON είναι ήδη ορατός στους βορειοανατολικούς ουρανούς Τα ακραία συναισθήματα μπορεί να προκαλέσουν ανακοπή καρδιάς Πάπιες Στον Άρη!! Αυτά είναι τα 47 ΜΗ που θα πρέπει να κάνετε στη ζωή σας
Το να ονειρεύεσαι ξύπνιος... είναι τέχνη!
Posted: 11 Aug 2013 02:29 PM PDT
Σύμφωνα με πρόσφατη έρευνα, ονειροπολώντας, βρίσκουμε λύσεις στα προβλήματά μας.Ήξερες πως ο εγκέφαλος δουλεύει περισσότερο όταν αφηνόμαστε στις σκέψεις μας, παρά όταν ακολουθούμε τη ρουτίνα;Το μυστικό είναι να ονειροπολείς, αλλά όχι να χαζεύεις.Αντίθετα με την αντίληψη ότι η ονειροπόληση είναι ...τεμπελιά, πρόσφατη έρευνα στο παν/μιο British Columbia του Καναδά, έδειξε πως όταν αφήνουμε το μυαλό μας να περιπλανιέται ενεργοποιούνται τα μέρη του εγκεφάλου που βρίσκουν λύσεις σε προβλήματα!Σύμφωνα με τα αποτελέσματα, η παρεξηγημένη ονειροπόληση είναι μια σημαντική νοητική κατάσταση, κατά την οποία ασυνείδητα στρέφουμε τη σκέψη μας από τα τετριμμένα της στιγμής σε σοβαρότερα θέματα της ζωής μας.Μπορεί να μην καταφέρνουμε τον άμεσο στόχο - π.χ. να διαβάσουμε το βιβλίο ή να προσέξουμε μια διάλεξη - αλλά το μυαλό μπορεί να αξιοποιεί αυτό τον χρόνο για να ασχοληθεί με πιο σημαντικά πράγματα, όπως το πως θα αναβαθμιστούμε στη δουλειά ή πως θα καλυτερέψουμε τις προσωπικές μας σχέσεις.Και αυτά είναι πολύ καλά νέα, αν σκεφτείς ότι μπορεί να περνάμε το ένα τρίτο της ζωής μας ονειροπολώντας (ξύπνιοι), σύμφωνα με προηγούμενες έρευνες.Αληθινά όνειρα Εκτός του ότι αυξάνει τη δημιουργικότητα, αφού όσο αφήνουμε το μυαλό μας ελεύθερο, τόσες περισσότερες λύσεις βρίσκει, η ονειροπόληση μας βοηθάει να:1. Σχεδιάσουμε το μέλλον. Όταν φέρνουμε στο μυαλό μας πιθανές μελλοντικές καταστάσεις μπορούμε να σχεδιάσουμε τις αντιδράσεις μας κι έτσι βελτιώνεται η αποδοτικότητά μας. Έχοντας πάνω κάτω σκεφτεί τις εναλλακτικές ενώ ονειροπολούμε, μπορούμε να πάρουμε γρηγορότερα αποφάσεις στην πραγματική ζωή. Είναι σα να προβάρουμε το μέλλον.2. Μάθουμε από τις επιτυχίες ή τις αποτυχίες μας. Όταν φανταζόμαστε τι θα μπορούσαμε να έχουμε κάνει διαφορετικά σε μια περίπτωση που τα καταφέραμε ή που χάσαμε το παιχνίδι στην πραγματική ζωή, στην ουσία μαθαίνουμε να καταστρώνουμε στρατηγικές που θα μας χρησιμέψουν στο μέλλον σε παρόμοιες περιστάσεις. Επιπλέον, με την ονειροπόληση μπορούμε να ξαναπαίζουμε παρελθοντικές εμπειρίες στο μυαλό μας από διαφορετικές οπτικές γωνίες, ιδίως σε περιπτώσεις που δεν είχαμε το χρόνο να επεξεργαστούμε ένα γεγονός την στιγμή που συνέβη.3. Ισορροπήσουμε συναισθηματικά. Όταν π.χ. ξανασκεφτόμαστε μια εμπειρία μας, μπορούμε να νιώσουμε καλύτερα ή και χειρότερα, αναλόγως με το πόσο λογικά θα καταφέρουμε να την ερμηνεύσουμε. Ακόμα και ο φόβος για κάτι που έπεται, μπορεί να μειωθεί αν κάποιος που ονειροπολεί βλέπει τον εαυτό του να τα καταφέρνει, ή να αυξηθεί αν οραματίζεται πως θα αποτύχει.Υπάρχουν 2 είδη ονειροπόλησης και, όπως φαίνεται, το ένα είναι πολύ καλύτερο από το άλλο:Ασυνείδητη: Το άτομο ονειροπολεί χωρίς να το συνειδητοποιεί κι έτσι χάνει όλες τις σκέψεις που θα τον βοηθούσαν στην πραγματική ζωή.Συνειδητή: Το άτομο ξέρει ότι ονειροπολεί και αυτό είναι πολύ σημαντικό, γιατί θα μπορέσει να αναγνωρίσει το φλας που θα ανάψει ξαφνικά στο μυαλό του και να το αξιοποιήσει. Και τελικά, αυτή είναι η τεράστια διαφορά μεταξύ κάποιου που ονειροπολεί και κάποιου που απλώς χαζεύει.ΠΗΓΗ
ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟ ΕΝΑΤΟ ΚΥΜΑ
Kαλαμπόκι για τις πέτρες στα νεφρά
Posted: 11 Aug 2013 02:22 PM PDT
Αν βασανίζεσαι συχνά από πέτρες ή άμμο στα νεφρά, δοκίμασε το καλαμπόκι! Με λίγα λόγια μπορείς να φτιάξεις ένα αφέψημα από «μαλλιά» καλαμποκιού, δηλαδή τους στήμονες που υπάρχουν στην κορυφή κάθε κώνου καλαμποκιού και που θα βρεις στα καταστήματα που πωλούν βότανα.
Aν βράσεις 20 γρ. στήμονες καλαμποκιού για 15 λεπτά σε 1 λίτρο νερού και πίνεις 1 φλιτζάνι κάθε 4 ώρες, το διουρητικό αυτό αφέψημα θα λειτουργήσει ως το τέλειο καθαρτικό!ΠΗΓΗ
ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟ ΕΝΑΤΟ ΚΥΜΑ
ΠΡΟΤΑΣΗ ΓΙΑ ΗΠΙΟΤΕΡΗ ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΜΑΣ
Posted: 11 Aug 2013 02:16 PM PDT
Όλοι μας κατά καιρούς ερχόμαστε ανιτμέτωποι με απογοητεύσεις που αφορούν στον ίδιο μας τον εαυτό, είτε για τον τρόπο που φερόμαστε, είτε για συμπτώματα που έχουμε, είτε για συμπεριφορές από τις οποίες δεν μπορούμε εύκολα να απεξαρτηθούμε. Κάποιοι εξ'ημών πασχίζουν με αυτήν την απογοήτευση και την βιώνουν ως κάτι αδιέξοδο, μιας και συχνά, ακόμα και κατόπιν των γενναιότερων προσπαθειών μας, μοιάζουμε να μην μπορούμε να τροποποιήσουμε πράγματα στο χαρακτήρα και στη συμπεριφορά μας ή στον τρόπο με τον οποίο σχετιζόμαστε με τον εαυτό μας και τους άλλους που μας ματαιώνουν και μας απογοητεύουν.
Τέτοια θέματα μπορεί να είναι από το να θέλουμε να κάνουμε δίαιτα για να χάσουμε βάρος και να μην τα καταφέρνουμε, μέχρι, για παράδειγμα, κάτι βαθύτερο, όπως το να απεμπλακούμε από την ανάγκη μας να αρέσουμε στους άλλους, να μας θαυμάζουν, να είμαστε πάντα τα καλά παιδιά που διεκπεραιώνουν.
Συχνά βλέπω ασθενείς που αγωνιούν με την ερώτηση: «και πώς να το αλλάξω αυτό;» και ακόμα πιο συχνά τους απογοητεύω λέγοντας πως είναι νωρίς ακόμα να αλλάξουμε κάτι που καν δεν έχουμε καταλάβει, ούτε στο επίπεδο της αιτίας του, δηλαδή του γιατί πρωτοδημιουργήθηκε, αλλά ούτε και στο επίπεδο του γιατί συνεχίζει να υφίσταται και μήπως τελικά εξυπηρετεί και κάτι, όσο οξύμωρο κι αν ακούγεται αυτό. Είναι αφελές το να μεταπηδούμε στο ερώτημα του «πώς αλλάζω κάτι», όταν ακόμα δεν έχουμε καν καταλάβει και παρατηρήσει επαρκώς αυτό το κάτι, όταν ίσως δεν έχουμε διακρίνει το πότε, πώς και υπό ποιές συνθήκες μας προκύπτει αυτό το κάτι, όταν δεν έχουμε σκιαγραφήσει πλήρως το πώς επηρεάζει τη ζωή μας και τις σχέσεις μας σε όλα τα επίπεδα. Και βέβαια, όταν δεν έχουμε καν οραματιστεί με τι θα θέλαμε να το αλλάξουμε, τι θα θέλαμε να έρθει στη θέση του, πώς πιστεύουμε ότι αυτό θα άλλαζε τη ζωή μας.
Φορές στενοχωρώ τους ασθενείς μου όταν υπογραμμίζω πως ακριβώς αυτή είναι η διαδρομή που οφείλουμε να κάνουμε στην ψυχοθεραπεία για να έχουμε όφελος. Ότι, δηλαδή, δεν μπορούμε να παρακάμψουμε την πορεία αυτή και να πάμε κατ'ευθείαν σε λύσεις προκάτ, φαντασιωνόμενοι ότι αυτό θα αλλάξει τη ζωή μας και θα μας κάνει διαφορετικούς.
Ξεκινάμε λοιπόν το ταξίδι για την κατανόηση της ιστορίας πίσω από το σύμπτωμα, όποιο κι αν είναι αυτό ψυχοσωματικό, συμπεριφορικό, σχεσιακό πώς δηλαδή μπορεί να δημιουργήθηκε η έξη προς αυτό το σύμπτωμα, κάτω από ποιές βιωματικές συνθήκες, κατά κανόνα πρώιμες. Πώς τα πρωταρχικά μας βιώματα έχτισαν τον ψυχισμό μας και επηρέασαν την κοσμοθέασή μας και κυρίως τον τρόπο που βιώνουμε τον εαυτό μας σε σχέση με τους άλλους γύρω μας. Αυτό το ταξίδι μπορεί να πάρει κάποιο καιρό και συνήθως σε αυτό υπάρχουν μεγάλες αντιστάσεις, γιατί είναι δύσκολο κανείς να ξεγυμνώσει το παρελθόν του και να το γδύσει από ειδυλλιακές φαντασίες. Κάποιοι βέβαια είναι πιο έτοιμοι από άλλους να το κάνουν αυτό, συνήθως εκείνοι των οποίων τα τραύματα ήταν πιο τρανταχτά ή συνέβησαν με τρόπους πιο ευδιάκριτους, έκδηλους και χρόνιους. Αυτών των οποίων όμως τα τραύματα έχουν προκύψει σε εξαιρετικά μικρές ηλικίες ή με τρόπους κάπως υπόγειους και ασυνείδητους ακόμα και για τους ίδιους τους ενήλικες που περιστίχιζαν το παιδί, το ταξίδι θα είναι δυσκολότερο.
Αφού όμως διαβούμε αυτό το μονοπάτι και παράλληλα με αυτήν την διαδικασία, προσπαθούμε και να σκιαγραφήσουμε τον αντίκτυπο αυτών των βιωμάτων στις ενήλικες πια σχέσεις μας. Πώς μας έχει επηρεάσει η ιστορία μας και κατά πόσο είμαστε όπως είμαστε ως αποτέλεσμα πρωτίστως αυτής και δευτερευόντως του γονιδιώματός μας; Ακόμα κι όταν κάνουμε όλην αυτή τη διαδρομή και, η αλήθεια είναι πως κάποιοι ασθενείς είναι εξαιρετικά καλοί σε αυτό το κομμάτι της διαδικασίας, αυτό δεν σημαίνει αυτόματα ότι μπορούμε και να εγκαταλείψουμε συμπεριφορές ή τρόπους συσχέτισης με τους άλλους και με τον ίδιο μας τον εαυτό, ακόμα κι αν έχουμε διαπιστώσει ότι αυτές καθιστούν πια την καθημερινότητά μας δυσλειτουργική σε επίπεδο ανθρώπινης επαφής. Κι εκεί έρχεται συν άλλη μία ματαίωση... Λέει κανείς «μα έχω κάνει τόσο δρόμο, τόσα έχω καταλάβει, τόσα έχω δει, τόσες συνδέσεις έχουν πια αποκρυπτογραφήσει το παζλ της ζωής μου, πώς είναι δυνατόν να μην μπορώ να αλλάξω αυτά που με πονάνε»;
Καμιά φορά δεν μπορούμε. Αυτό έχει και μια πνευματική διάσταση, ότι δηλαδή ποτέ δεν μπορούμε κάτι από μόνοι μας, παρά με την Χάρη του Θεού αρωγό στους δικούς μας αγώνες, εκτός του ότι το να συνεχίζουμε να παραμένουμε σε έναν αγώνα τέτοιου τύπου μπορεί να παραχωρείται από τον Θεό για λόγους ακατάληπτους για εμάς που όμως, εάν έχουμε πίστη, γνωρίζουμε πως είναι για όφελός μας. Όχι βέβαια πως έχουμε πάντα τη διάκριση να ξέρουμε τι είναι εκ Θεού και παραχωρείται για καλό ή τι μπορεί να υποδηλώνει δικό μας φόβο και δισταγμό απέναντι σε κάποια αλλαγή.
Κάποιες φορές, το κόστος του να εγκαταλείψουμε τα συμπτώματα που μας συντροφεύουν για πολλά πολλά έτη μπορεί να φαντάζει πολύ μεγαλύτερο από το κόστος του να συνεχίσουμε ως έχει. Ο κόσμος γύρω μας, οι φίλοι, ο σύντροφος, η οικογένεια έχουν όλοι στοιχιθεί γύρω από αυτό που μέχρι τώρα είμαστε και η όποια αλλαγή, ενόσω μπορεί να υπόσχεται ευεργεσία για τον ίδιο μας τον εαυτό, πάραυτα ταράζει τα νερά στις άμεσες κοντινές μας σχέσεις, οι οποίες, απειλούμενες συχνά συνειδητά ή ασυνείδητα από την επεκείμενη αλλαγή, ενδέχεται να σαμποτάρουν με αφανείς ή ακόμα και φανερούς τρόπους την όποια νέα κατάσταση.
Οπότε ερχόμαστε στο εξής αμέσως ερώτημα που προκύπτει: «Και τώρα τι κάνουμε; Πώς ζούμε με κάτι που γνωρίζουμε πως είναι προβληματικό ή δυσλειτουργικό ή που δεν μας προάγει ψυχικά ή πνευματικά»; Αν έχουμε κάνει όλη την παραπάνω διαδρομή, πραγματικά πιστεύω δεν αξίζει καθόλου να αγωνιούμε για οτιδήποτε περεταίρω. Το καλύτερο που μπορούμε να κάνουμε είναι να πάψουμε να αγωνιούμε και να αποδεχτούμε ότι τα πράγματα έτσι έχουν για εμάς, τουλάχιστον προς το παρόν. Κι έτσι όπως έχουν για εμάς, έχουν και για τους γύρω μας. Δεν είμαστε οι μόνοι που κουβαλάμε έναν σταυρό, αφήστε που μάλλον, αν κοιτάξουμε γύρω μας καλά, θα δούμε ότι είμαστε κι από τους τυχερούς, αν ήδη είχαμε τη δυνατότητα και την ευλογία να κάνουμε την μέχρι εδώ διαδρομή.
Η πρότασή μου είναι η εξής αν και εφόσον έχουμε φτάσει στο παραπάνω σημείο. Να αποδεχτούμε αυτό που είμαστε και να αποκολληθούμε από κάθε βίαιη προσπάθεια αυτό να το αλλάξουμε, να το κρίνουμε, να το κρύψουμε, να το κατακρεουργήσουμε και να ασεγλήσουμε σε αυτό, διότι αυτό είναι ο πολύτιμος και μοναδικός εαυτός μας, το σαρκίο αυτό που μας δώρισε ο Κύριος για να Τον γνωρίσουμε παλεύοντας με αυτό. Δεν είναι ούτε για βία, ούτε για κρίση την οποία ούτε ο Χριστός δεν θα έκανε με τόση αυστηρότητα! Η αποδοχή δεν είναι μια παθητική κατάσταση. Δεν είναι μοιρολατρεία, ούτε τεμπελιά οποιασδήποτε μορφής, αλλά ούτε και αποποίηση προσωπικής ευθύνης. Είναι μια ενεργητική κατάσταση, ασκητική, θα έλεγα, της αγάπης προς τον εαυτό, όπως φανταζόμαστε ότι ένας αγαθός και υπομονετικός πατέρας θα στεκόταν δίπλα στο μικρό του παιδί που παλεύει με την ενηλικίωσή του και τις υπαρξιακές του αγωνίες. Με στοργή, όχι αδιάφορα. Με αγάπη, όχι βία. Με ζεστασιά κι όχι ψυχρή λεπίδα ακρωτηριασμού αυτού που φαίνεται να χαλάει την εικόνα της τελειότητας. Μα η τελειότητα είναι η απέραντη αγάπη αυτού που δεν είναι τέλειο αυτήν την αγάπη μας δίδαξε ο Χριστός κι αυτή η αγάπη ουδεμία παθητικότητα ή μοιρολατρεία γνωρίζει.
Έχει άπειρη υπομονή, χαρίζει άπειρες ευκαιρίες, δίνει το χέρι σε κάθε πτώση... και φυσικά, αν μπορέσουμε αυτό να το κάνουμε για τον εαυτό μας, να το προσφέρουμε στον εαυτό μας, τότε αυτό θα το προσφέρουμε και στον διπλανό μας. Νομίζω δεν χρειάζεται καν να πω πόσο πιο όμορφες θα γίνονταν οι σχέσεις μας μέσα από έναν τέτοιο δρόμο. Όταν λοιπόν κολλάμε, ας μην απελπιζόμαστε. Αυτό δεν σημαίνει εφησυχασμό, ούτε αδρανοποίηση. Όπως έλεγε ο Άγιος Σιλουανός, το μήνυμά του από τον Κύριο ήταν «Κράτα το νου σου στον Άδη και μην απελπίζεσαι», δηλαδή, έχε επίγνωση του λίγου σου, των περιορισμών σου, της δυσκολίας σου, να αγρυπνείς για αυτήν, αλλά συγχρόνως να μην χάνεις την ελίδα σου, διότι η ελπίδα έχει μέσα καρτερικότητα, αγάπη, εμπιστοσύνη.
Μπορούμε λοιπόν να παρατηρούμε τον εαυτό μας, αφού έχουμε κάνει μια διαδρομή και καταλάβει κάποια πράγματα. Μπορούμε δίχως κρίση απλά να συλλέγουμε εικόνες του εαυτού μας, να παρατηρούμε τον τρόπο που είμαστε, να κρατάμε σιωπηλά σημειώσεις στο νου και στην καρδιά για το πώς μας επηρεάζει ο τρόπος που είμαστε, πώς επιδρά στους άλλους και στις σχέσεις μας και άρα επιστρέφει σε εμάς, την κάθε δεδομένη στιγμή γιατί αγκιστρωνόμαστε από αυτόν, τι φοβόμαστε να χάσουμε, τι συντηρούμε; Και θα διαπιστώσουμε, πως, σιγά σιγά, θα εμφανίζονται σχεδόν αυθόρμητα μικρές μικρές αλλαγές στον τρόπο μας και στη ζωή μας, δίχως βία, με ηπιότητα, αργά, όπως άλλωστε αρμόζει σε τέτοιες αλλαγές, δίχως έπαρση, γιατί αυτές οι αλλαγές δεν θα είναι για να πάρουμε κάποιο μετάλλιο, παρά μόνο για να χαρούμε περισσότερο το δώρο της ζωής μας. Πώς θα το χαρούμε αυτό αν όχι τιμώντας την αλήθεια μας; Τιμώντας την εννοώ μην στρεβλώνοντάς την, μην αρνούμενοι τον ρόλο της στη ζωή μας, αναγνωρίζοντας ότι ακόμα και τα δύσκολά μας μας έχουν φέρει μέχρι εδώ που είμαστε σήμερα και αυτό από μόνο του έχει μέσα μια συγκίνηση.
Την αλήθεια μας, ακόμα και όταν είναι δύσκολη και μπορούμε μόνο να την υπομένουμε, καλό είναι να την παρατηρούμε, να την γνωρίζουμε, να την αποδεχόμαστε και να την αγαπάμε. Γιατί αυτήν έχουμε, αυτή είμαστε και με τη Χάρη του Θεού μπορεί να γίνουμε αυτό το κάπως καλύτερο που θα θέλαμε, με κίνητρο να ευχαριστηθούμε το δώρο της ζωής μας και της ζωής των γύρω μας και των αγαπημένων μας. Παρατηρώντας, μην κρίνοντας, θα έρθουν οι αλλαγές, γιατί θα έρθουν δίχως βία και ίσως και με χαμόγελο. Μπορεί και να πιάσουμε τον εαυτό μας συμπονετικά να χαμογελά με τους περιορισμούς και το λίγο μας και τότε ήπια θα σπρώξει η ψυχή μας προς ένα μικρό βήμα αλλαγής, με τη Χάρη Του, με την προσευχή μας και με μια στάση αγαπητική. Κι αν δυσκολευόμαστε να φανταστούμε πώς γίνεται αυτό, πώς, δηλαδή, καταφέρνει κανείς να έχει μια τέτοια στάση, ας φανταστούμε πώς θα θέλαμε ιδανικά να φερθούμε σε ένα βρέφος, ένα μωρό που κάνει δειλά δειλά βήματα να ανακαλύψει τον κόσμο, που πέφτει, που τρομάζει, που ματαιώνεται, που κοπιάζει, που εμπιστεύεται, που ανακαλύπτει και φυσικά που έχει μπροστά του την υπόσχεση της ομορφιάς της ζωής αυτής της τόσο ανεξάντλητης!
ΠΗΓΗ
ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟ ΕΝΑΤΟ ΚΥΜΑ
Η χειραψία που δίνουμε λέει πολλά
Posted: 11 Aug 2013 02:12 PM PDT
Η χειραψία συγκαταλέγεται στις κινήσεις αυτές του σώματος που πιο ανοιχτά από άλλες "ομολογούν" στοιχεία χαρακτήρα των προσώπων που την μοιράζονται, μια κίνηση αναγκαστικά αμφίδρομη, ασχέτως αν ένα από τα δύο πρόσωπα που εμπλέκονται σε αυτήν έχει πιο έντονη συμμετοχή ή πρόθεση.Στην σύντομη αυτή κίνηση που συστήνει ή χαιρετίζει ή συμπαραστέκεται ή αναγνωρίζει επικοινωνούνται σειρά όχι μόνο προσωπικών...χαρακτηριστικών αλλά και συναισθημάτων μεταξύ των προσώπων.Βέβαια, θα έλεγε κανείς πως στη χειραψία υπερτερεί η έκφραση του χαρακτήρα αυτού που την εκφέρει και δευτερευόντως επικοινωνούνται τα συναισθήματά του προς το πρόσωπο με το οποίο τη συνάπτει, εφόσον το κάθε πρόσωπο τείνει σε ένα τύπο χειραψίας ασχέτως των προσώπων που έχει απέναντί του την εκάστοτε στιγμή.Τα χέρια, μέλος του σώματος πολύ εκφραστικό και δημιουργικό, επιτρέπουν στην χειραψία τη σωματική επαφή αυτή που, αναλόγως της ποιότητάς της, θα επικοινωνήσει μια πρόθεση ή ένα συναίσθημα στο ασφαλές πλαίσιο της σωματικής απόστασης που εκ των πραγμάτων δημιουργεί - ούτε πολύ κοντά, ούτε πολύ μακριά.Σε μια δυνατή και σταθερή χειραψία φανερώνεται ένας χαρακτήρας δυνατός, σταθερός, αξιόπιστος, ειλικρινής, πρόθυμος, ειδικά αν αυτή συνοδεύεται από σταθερή επαφή με τα μάτια και βέβαια αν και εφόσον δεν είναι επιτηδευμένη ώστε να χειραγωγήσει τα συναισθήματα και την αντίληψη του άλλου. Λίγοι θα πουν ότι μια τέτοια χειραψία δεν κάνει καλή εντύπωση και δεν εμπνέει εμπιστοσύνη. Η χειραψία που είναι ναι μεν δυνατή αλλά τα χέρια κινούνται έντονα ή το βλέμμα δεν είναι εστιασμένο στο βλέμμα του άλλου δείχνει ίσως πρόσωπο που αγαπά την αυτοπροβολή, φιλάρεσκο, με ενδιαφέρον ως προς το κοινωνικό "φαίνεσθαι" μεγαλύτερο απ' ό,τι ως προς την προσωπική σχέση με το πρόσωπο με το οποίο κάνει τη χειραψία.Σε αντίθεση, μια χαλαρή και συνήθως συντομότερη χειραψία προδίδει πρόσωπο πιο διστακτικό, ίσως ντροπαλό ή ίσως αδιάφορο και συναισθηματικά συνεσταλμένο, πρόσωπο που δεν επιθυμεί συναισθηματική εγγύτητα ή που δεν θέλει να "φαίνεται" ή ίσως πρόσωπο με χαμηλή αυτοεκτίμιση. Υπάρχουν και περιπτώσεις όπου ένας φυσικός παράγοντας, όπως π.χ. έντονη εφίδρωση στις παλάμες, αποτρέπουν κάποιον από μια χειραψία που ενδεχομένως να τον εξέφραζε συναισθηματικά και χαρακτηριολογικά περισσότερο.Η χειραψία κατά την οποία το βλέμμα πλανάται στο χώρο ομολογεί μια αμηχανία που θα μπορούσε κατά περίπτωση να αξιολογηθεί, όπως εξίσου και μια χειραψία κατά την οποία το βλέμμα χαμηλώνει θα μπορούσε να δείχνει μια γκάμα χαρακτηριστικών όπως ταπεινότητα και ευγνωμοσύνη ή ενοχή ή κάποιου άλλου τύπου αποφευκτικό συναίσθημα.Η χειραψία η οποία συνοδεύεται και από πρόσθετη σωματική επαφή δυνειτικά και κατά περίπτωση εκφράζει ένα πιο εγκάρδιο συναίσθημα ή ένα πιο ελεγκτικό χαρακτήρα ενός προσώπου που νιώθει την ανάγκη να κολακέψει, να καθυποτάξει ή να ελέγξει τον απέναντί του.Επίσης, η χειραψία που γίνεται με το αριστερό χέρι, απουσία κάποιας φυσικής δυσκολίας, συνήθως αποφεύγει την ευθυγράμμιση και άρα την ισοτιμία ή την πιθανή αντιπαράθεση με το άλλο πρόσωπο και προσβλέπει σε μια πιο χαλαρή συσχέτιση, όχι πολλά υποσχόμενη. Σίγουρα το να μην προσφέρει κανείς το χέρι του για χειραψία είναι και αυτό ενδεικτικό μιας επιθυμίας για απόσταση - ίσως και μιας επιθετικής ή απαξιωτικής δήλωσης - η οποία όμως πρέπει να κρίνεται κατά περίπτωση και πάλι.ΠΗΓΗΠΗΓΗΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟ ΕΝΑΤΟ ΚΥΜΑ
Νοερή προπόνηση - πριν το δω να το πιστέψω ....!!!
Posted: 11 Aug 2013 02:09 PM PDT
«Όταν θέλεις κάτι πάρα πολύ, όλο το σύμπαν συνωμοτεί για να το πετύχεις» έγραφε ο Πάολο Κοέλιο και αυτό δεν είναι μόνο ... μια αόριστη θεωρία.Ερευνες έχουν αποδείξει ότι η νοερή προπόνηση φτάνει την αποδοτικότητα στο μέγιστο βαθμό.Ακολουθήστε μερικά απλά βήματα :- Ξεκαθαρίστε τους στόχους σας. Χωρίς διαύγεια και πίστη
δεν υπάρχει πράξη. Και χωρίς πράξη φυσικά δεν υπάρχει αποτέλεσμα.
- Δημιουργήστε ζωντανές εικόνες. Οσο πιο ξεκάθαρες είναι οι εικόνες στο μυαλό σας, τόσο πιο εύκολο θα είναι να πετύχετε τον στόχο και να απομακρυνθείτε από τις αμφιβολίες.- Πιστέψτε.Οσο πιο πολύ πιστέψετε στον στόχο, τόσο πιο πιθανό είναι να τον πετύχετε. Επενδύστε χρόνο και ενέργεια για να αλλάξετε την εικόνα τους εαυτούς σας. Σύντομα θα δείτε ανταπόκριση για την θετική άποψη που θα αποκτήσετε.- «Δείτε» το επιθυμητό αποτέλεσμα. Σε κάποιους ανθρώπους λειτουργεί καλύτερα η προσομοίωση αποτελέσματος: φανταστείτε δηλαδή κάτι σα να έχει ήδη συμβεί.
Σε άλλους πάλι, λένε οι ειδικοί, έχει μεγαλύτερη αποτελεσματικότητα η σταδιακή προσομοίωση: φανταστείτε τα βήματα που πρέπει να κάνετε για να πετύχετε τον στόχο και όχι κατευθείαν το αποτέλεσμα.- Πιστέψτε. - Φτιάξτε τον «πίνακα της ζωής σας». Όχι έτσι όπως είναι, αλλά έτσι όπως θα γίνει όταν πετύχετε όλους τους στόχους σας. Μπορείτε ακόμα και να κάνετε απτό αυτό τον πίνακα με κάτι που σας εκφράζει έναν ζωγραφικό πίνακα, ένα γραπτό ή ότι άλλο θέλετε. Ποτέ όμως μην αντικαθιστάτε την νοερή προπόνηση με το απτό αντικείμενο του πόθου σας.Βάλτε το μυαλό σας να «τρέξει» προς την κατεύθυνση που θέλετε και σύντομα θα στεφθείτε πρωταθλητές. Αφού οι κορυφαίοι αθλητές χρησιμοποιούν την νοερή προπόνηση για να πετύχουν τους στόχους τους, γιατί όχι κι εσείς;MoodHackers.blogspot.comΠΗΓΗ
ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟ ΕΝΑΤΟ ΚΥΜΑ
Από τα παυσίπονα έως τα αντικαταθλιπτικά: Πώς δρουν τα φάρμακα στον οργανισμό μας;
Posted: 11 Aug 2013 02:04 PM PDT
Από τα παυσίπονα έως τα αντικαταθλιπτικά: Πώς δρουν τα φάρμακα στον οργανισμό μας; Ευρήματα έρευνας που πραγματοποιήθηκε υπό την αιγίδα των Εθνικών Ινστιτούτων Υγείας (NΙH) των ΗΠΑ αποκάλυψαν τον τρόπο με τον οποίο δρουν ορισμένα κοινά φαρμακευτικά σκευάσματα.
Η δράση των περισσότερων φαρμάκων βασίζεται στη δέσμευσή τους με πρωτεΐνες ή στην τροποποίηση της δράσης των πρωτεϊνών, των μικροσκοπικών μοριακών μηχανισμών που φέρουν εις πέρας σημαντικές κυτταρικές λειτουργίες.Οι λεπτομέρειες που αφορούν στη δομή και τη λειτουργία των πρωτεϊνών βοηθούν τους επιστήμονες να αναπτύξουν φάρμακα που μπλοκάρουν τη λειτουργία των πρωτεϊνών ή που δρουν συνδυαστικά με αυτές. Αλλά ακόμα και όταν ένα φάρμακο έχει σχεδιαστεί να στοχεύσει μια συγκεκριμένη πρωτεΐνη, μπορεί να επηρεάσει άλλες και ως εκ τούτου να δημιουργήσει παρενέργειες. Η μέθοδος με την οποία δρουν τα φάρμακα μπορεί επίσης να επηρεαστεί από τον τρόπο με τον οποίο απορροφά και επεξεργάζεται τα φάρμακα ο οργανισμός του κάθε ατόμου.Ευρήματα έρευνας που πραγματοποιήθηκε υπό την αιγίδα των Εθνικών Ινστιτούτων Υγείας (NΙH) των ΗΠΑ αποκάλυψαν τον τρόπο με τον οποίο δρουν ορισμένα κοινά φαρμακευτικά σκευάσματα.Τα αντιβιοτικά και αντιϊικά φάρμακα επιτίθενται μόνο στις πρωτεΐνες που βρίσκονται στο στοχευμένο βακτήριο ή ιό και οι οποίες είναι ιδιαίτερης σημασίας για την επιβίωση και τον πολλαπλασιασμό του παθογόνου μικροοργανισμού. Σε πολλές περιπτώσεις, οι στόχοι είναι ένζυμα, δηλαδή πρωτεΐνες που επιταχύνουν χημικές αντιδράσεις. Η πενικιλίνη για παράδειγμα, επιτίθεται σε ένα ένζυμο που προστατεύει τα βακτήρια. Έτσι, τα βακτήρια εκρήγνυνται και πεθαίνουν. Οι αναστολείς πρωτεασών όπως η σακουιναβίρη σταματούν τη λειτουργία ενός ενζύμου που υπό άλλες συνθήκες θα βοηθούσε τον ιό HIV να εξαπλωθεί στο σώμα.Αντικαρκινικοί παράγοντεςΠολλά αντικαρκινικά φάρμακα ενεργούν σκοτώνοντας κύτταρα που διαιρούνται με γρήγορους ρυθμούς, αλλά μπορούν να επηρεάσουν επίσης υγιή διαιρούμενα κύτταρα. Για παράδειγμα, η πακλιταξέλη, που χορηγείται στον καρκίνο του μαστού, των ωοθηκών αλλά και σε άλλες μορφές καρκίνου, ενεργεί μέσω της δέσμευσης με την τουμπουλίνη, εμποδίζοντας τη δημιουργία μικροσωληναρίων που είναι απαραίτητα στον πολυμερισμό των κυττάρων.Τα νεότερα αντικαρκινικά φάρμακα έχουν μεγαλύτερη ευελιξία, στοχεύοντας συχνά σημαντικές πρωτεΐνες που είναι αφύσικα ενεργές σε ορισμένες μορφές καρκίνου. Ένα τέτοιο φάρμακο, η ιματινίμπη, εμποδίζει τη δίοδο κυτταρικής επικοινωνίας σε μια μορφή κακοήθειας του αιμοποιητικού συστήματος που ονομάζεται Χρόνια Μυελογενής Λευχαιμία (ΧΜΛ). Η ιματινίμπη στοχεύει μια πρωτεΐνη που ονομάζεται κινάση, ενώ ο σχεδιασμός του φαρμάκου βασίστηκε σε μακροχρόνια πειράματα γύρω από την ανάπτυξη των καρκινικών κυττάρων.Αντιισταμινικά, Αντικαταθλιπτικά και Ακετυλοσαλικυλικό οξύΟρισμένα από τα πλέον διαδεδομένα φάρμακα λειτουργούν εμποδίζοντας τη δράση πρωτεϊνών που ονομάζονται υποδοχείς συζευγμένοι με G-πρωτεΐνεςκαι διαδραματίζουν βασικό ρόλο στη μετάδοση σημάτων που επιτρέπουν στο κύτταρο να ανταποκριθεί στο περιβάλλον του. Η δραστική ουσία λοραταδίνη ανακουφίζει από αλλεργίες αναστέλλοντας τους υποδοχείς της ισταμίνης. Τα αντικαταθλιπτικά σκευάσματα επηρεάζουν τους υποδοχείς της σεροτονίνης και οι β-αναστολείς θεραπεύουν καρδιακές παθήσεις επηρεάζοντας τη δράση του αδρενεργικού υποδοχέα. Η αποστολή σημάτων μπορεί επίσης να διακοπεί με στόχευση των ενζύμων που δημιουργούν το μόριο το οποίο εμπλέκεται στη διεργασία. Με τον τρόπο αυτό δρα το σκετυλοσαλικυλικό οξύ - εμποδίζει τη δράση της κυκλοοξυγενάσης (COX) που είναι υπεύθυνη για τη σύνθεση των προσταγλανδινών, των 'αγγελιοφόρων του πόνου'.Απώλεια βάρους, Έλεγχος Χοληστερίνης Τα φάρμακα που λαμβάνονται για το έλεγχο του βάρους ή της χοληστερίνης δρουν επίσης σε βάρος ορισμένων πρωτεϊνών. Η ορλιστάτη που βοηθά στην απώλεια βάρους, είναι ειδικός αναστολέας των γαστρεντερικών λιπασών και μειώνει την ποσότητα λίπους που απορροφάται από το φαγητό. Τα σκευάσματα μείωσης της χοληστερίνης που βασίζονται στις ουσίες ατορβαστατίνη και σιμβαστατίνη εμποδίζουν τη δράση της HMG-CoA αναγωγάσης, του ενζύμου που είναι υπεύθυνο για τη δημιουργία της χοληστερίνης.Κατανοώντας καλύτερα τις σχέσεις μεταξύ των φαρμάκων και των πρωτεϊνών που άλλοτε αποτελούν στόχους και άλλοτε παράπλευρες απώλειες, οι ερευνητές χρησιμοποιούν πληθώρα δεδομένων για να εντοπίσουν εγκεκριμένα φάρμακα και να τα υποβάλλουν δοκιμαστικά σε νέες χρήσεις επιχειρώντας παράλληλα να προβλέψουν πιθανές ανεπιθύμητες ενέργειες. Με τον τρόπο αυτό θα μειωθεί πιθανώς ο χρόνος και το κόστος που απαιτείται για την είσοδο νέων φαρμάκων στην αγορά. Οι επιστήμονες μαθαίνουν επίσης περισσότερα για τον τρόπο με τον οποίο τα γονίδια ενός ατόμου μπορούν να επηρεάσουν την αποτελεσματικότητα και την ασφάλεια ορισμένων φαρμάκων. Ένας άλλος τομέας ενεργού έρευνας είναι η ανάπτυξη νέων μεθόδων διοχέτευσης των φαρμάκων σε συγκεκριμένα όργανα ή σε παθογόνες περιοχές, βελτιώνοντας τα οφέλη της θεραπείας και ελαττώνοντας τις ανεπιθύμητες ενέργειες.
Δήλωση Αυτοεκτίμησης
Posted: 11 Aug 2013 01:38 PM PDT
"Αυτό που είμαι είναι ικανοποιητικό αν μπορούσα να το εξωτερικεύσω." Carl Rogers
Το παρακάτω γράφτηκε σαν απάντηση στην ερώτηση ενός δεκαπεντάχρονου κοριτσιού: "Πώς μπορώ να προετοιμαστώ για μια ζωή που θα με γεμίζει;"
Είμαι ο εαυτός μου.
Σ'όλο τον κόσμο δεν υπάρχει κανένας άλλος που να είναι ολόιδιος με μένα. Υπάρχουν άνθρωποι που έχουν κάποιες ομοιότητες μαζί μου, αλλά κανείς δεν είναι στο σύνολό του όπως εγώ. Έτσι, οτιδήποτε προέρχεται από μένα είναι γνήσια δικό μου γιατί το διάλεξα εγώ ο ίδιος.
Μου ανήκουν όλα όσα αποτελούν τον εαυτό μου: το σώμα μου κι όλα όσα κάνει. Το μυαλό μου κι όλες οι εικόνες που σχηματίζονται μέσα τους. Τα αισθήματά μου, όποια κι αν είναι - θυμός, χαρά, απογοήτευση, αγάπη, ανυπομονησία. Το στόμα μου και κάθε λέξη που βγαίνει απ'αυτό - ευγενική, γλυκιά ή απότομη, ορθή ή λανθασμένη. Η φωνή μου, δυνατή ή σιγανή. Κι όλες οι πράξεις μου, που αφορούν τους άλλους ή τον εαυτό μου.
Μου ανήκουν οι φαντασιώσεις μου, τα όνειρά μου, οι ελπίδες μου, οι φόβοι μου. Μου ανήκουν όλοι οι θρίαμβοι κι οι επιτυχίες μου, όλες οι αποτυχίες και τα λάθη μου.
Επειδή μου ανήκει ολόκληρος ο εαυτός μου, μπορώ να γνωριστώ απόλυτα μαζί του. Μ'αυτόν τον τρόπο μπορώ να αγαπήσω τον εαυτό μου και να είμαι φίλος μαζί του και με όλα τα μέλη μου. Έτσι θα καταστήσω ικανό το σύνολο του εαυτού μου να εργαστεί για ότι είναι καλύτερο για μένα.
Ξέρω πως υπάρχουν όψεις του εαυτού μου που με μπερδεύουν κι άλλες όψεις του που δεν τις ξέρω. Αλλά από τη στιγμή που τρέφω αισθήματα φιλίας και αγάπης απέναντι στον εαυτό μου, μπορώ να ψάξω με θάρρος κι ελπίδα για το ξεδιάλυμα των μυστηρίων και για τους τρόπους που θα μου επιτρέψουν να μάθω περισσότερα για μένα.
Όταν κάνω εκ των υστέρων ανασκόπηση του πώς φαινόμουν και τί εντύπωση έδωσαν τα λόγια μου, τί σκέφτηκα και πώς ένιωσα, μερικά σημεία μπορεί να βρεθούν αταίριαστα. Μπορώ να απορρίψω όσα ήταν αταίριαστα και να κρατήσω όσα βρέθηκαν να ταιριάζουν. Και ν'ανακαλύψω κάτι καινούριο για αντικατάσταση εκείνου που απέρριψα.
Μπορώ να δω, ν'ακούσω, να νιώσω, να σκεφτώ, να πω και να ενεργήσω. Έχω τα μέσα να επιβιώσω, να είμαι κοντά στους άλλους, να κατανοήσω τον κόσμο, τους ανθρώπους και τα πράγματα που βρίσκονται στον εξωτερικό μου κόσμο.
Κατέχω τον εαυτό μου, γι'αυτό μπορώ να τον οικοδομήσω.
Είμαι ο εαυτός μου και είμαι καλά.
Virginia Satir
Από το βιβλίο: Βάλσαμο για την Ψυχή, Jack Canfield & Mark Victor Hansen, εκδόσεις: Διόπτρα
ΠΗΓΗ
ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟ ΕΝΑΤΟ ΚΥΜΑ
Άδειες κούνιες και γεμάτα φέρετρα: Άλλη μια «επιτυχία» των Τροϊκανών
Posted: 11 Aug 2013 01:30 PM PDT
Ενός κακού μύρια έπονται, έλεγε ο Σοφοκλής (496-406 π.Χ). Η μακροχρόνια σκοτοδίνη στην οποία έχει βυθιστεί η Ελλάδα, δεν έχει μόνον αρνητικές επιπτώσεις στην οικονομία, αλλά κυρίως στην ελληνική κοινωνία, στην καθημερινότητα και στη ζωή των κατοίκων αυτής της χώρας. Έβλεπα το κατηφές πρόσωπο του πρωθυπουργού Α. Σαμαρά καθώς συνομιλούσε με τον πρόεδρο των ΗΠΑ Μπ. Ομπάμα και του έλεγε πως τα τελευταία χρόνια η Ελλάδα έχασε το 1/4 του ΑΕΠ της, πως η ανεργία έφτασε στο 28% και πως έξι στους δέκα νέους δεν έχουν δουλειά, ενώ ο ίδιος προσδοκούσε να εισπράξει μια φράση στήριξης εκ μέρους του Πλανητάρχη, προκειμένου να κτίσει τον επικοινωνιακό μύθο του success story με μότο ότι "οι θυσίες του ελληνικού λαού πιάνουν τόπο". Του Γιώργου Στάμκου
Αυτός ο άνθρωπος μάλλον κατοικεί σε άλλη χώρα ή στη φαντασία του, γιατί στη χώρα που κατοικώ εγώ κι εκατομμύρια άλλοι συμπολίτες μου εξελίσσεται μια μακροχρόνια ιστορία μαζικής καταστροφής σε όλα τα επίπεδα, ενώ δεν γίνεται καμιά σοβαρή προσπάθεια να σταματήσει ο κατήφορος.
Ακολουθώντας με θρησκευτική ευλάβεια την πολιτική που επιβάλλει η Τρόικα και οι δανειστές, η κυβέρνηση του success story έχει προδιαγράψει για τον ελληνικό λαό μια "κάθοδο προς την Κόλαση", όπως πολύ εύστοχα έχει χαρακτηρίσει την ελληνική περίπτωση ο οικονομολόγος Γ. Βαρουφάκης. Ο ασθενής είναι σε κωματώδη κατάσταση κι αντί να προσπαθήσουν να τον συνεφέρουν με κάποια ευεργετικά σοκ, καταστέλλουν κάθε ελπίδα να επανέλθει στη φυσιολογική κατάσταση.
Το ζήτημα δυστυχώς δεν αφορά μόνον την οικονομία, την πτώση του βιοτικού επιπέδου και τη φτωχοποίηση κι εξαθλίωση τεράστιων στρωμάτων του ελληνικού λαού. Έχουμε να κάνουμε με μία άνευ προηγουμένου ανθρωπιστική καταστροφή, που μόνο με πολεμικές περιόδους θα μπορούσε να συγκριθεί.Όσο η κυβέρνηση και η Τρόικα επιβάλλουν την αυστηρή λιτότητα, τη δημοσιονομική εξυγίανση, την ανάκτηση της ανταγωνιστικότητας, και τις δομικές μεταρρυθμίσεις, με στόχο την επίτευξη πρωτογενούς πλεονάσματος και βιωσιμότητας του χρέους, τόσο ο ελληνικός λαός βυθίζεται σε μια "δίνη θανάτου" (spiral of death) κι αν στο τέλος τα καταφέρουν κι επιτύχουν την "ευημερία των αριθμών" τότε η Ελλάδα θα έχει εξολοκλήρου μεταμορφωθεί σ' ένα ανοιχτό κολαστήριο για τους κατοίκους της. Μια σιωπηλή γενοκτονία
Πουθενά αλλού όμως δεν αποτυπώνεται καλύτερα αυτή η καταστροφική κάθοδος προς την κόλαση από τους δημογραφικούς δείκτες, που δείχνουν και τη φυσική κίνηση του πληθυσμού. Από το 2009, έτος που ουσιαστικά άρχισε η βαθιά ύφεση, όλοι οι δημογραφικοί δείκτες της Ελλάδας έχουν επιδεινωθεί, με μια αυξανόμενη αυτοτροφοδοτούμενη αρνητική τάση. Οι γεννήσεις μειώνονται, η θνησιμότητα αυξάνει, όπως και η καθαρή εκροή Ελλήνων μεταναστών. Ο συνδυασμός αυτών των τριών παραγόντων είναι ένα εκρηκτικό "κοκτέιλ μολότοφ", που οδηγεί με μαθηματική ακρίβεια σε μια πληθυσμιακά μικρότερη Ελλάδα, πιο γερασμένη και με λιγότερους νέους κι εκπαιδευμένους Έλληνες. Με άλλα λόγια σε μια Ελλάδα που έχει όλο και λιγότερες πιθανότητες να επανέλθει σε μια αναπτυξιακή πορεία.
Πιο συγκεκριμένα από το 2004 και μετά υπήρχε στην Ελλάδα μια σταθερή υπεροχή των γεννήσεων έναντι των θανάτων με αποκορύφωμα το 2008 όταν, σύμφωνα με την ΕΛΣΤΑΤ, οι γεννήσεις στη χώρα μας ήταν 118.302 (1,51 παιδιά ανά γυναίκα αναπαραγωγικής ηλικίας), οι θάνατοι ήταν 107.979, άρα η φυσική αύξηση του πληθυσμού ήταν +10.323. Τρία χρόνια αργότερα, το 2011, οι γεννήσεις ήταν 106.428 (1,4 παιδιά ανά γυναίκα αναπαραγωγικής ηλικίας) και οι θάνατοι 111.099, δηλαδή μια φυσική μείωση της τάξεως των -4.671. Τα στοιχεία για το 2012 είναι ακόμη χειρότερα καθώς οι γεννήσεις κατρακύλησαν στις 100.371, οι θάνατοι ξεπέρασαν τις 115.000, με αποτέλεσμα να υπάρχει ένα καθαρό έλλειμμα -15.000 ανθρώπων. Και η τάση αυτή βαίνει επιδεινούμενη και το 2013.
Αν τώρα συνυπολογίσει κανείς σ' αυτούς τους δείκτες και την καθαρή μετανάστευση Ελλήνων πολιτών προς το εξωτερικό, που μόνον το 2011 ήταν -63.000 και το 2012 -70.000, τότε βγαίνει ως συμπέρασμα πως από το 2008 μέχρι το 2013 η Ελλάδα έχει μια καθαρή απώλεια τουλάχιστον 300.000 Ελλήνων πολιτών. Πρόκειται δηλαδή για μια σιωπηλή γενοκτονία. Αν ο πραγματικός πληθυσμός της χώρας παραμένει για την ώρα, σταθερός είναι επειδή ταυτόχρονα η χώρα μας συνεχίζει να δέχεται μεγάλα κύματα μεταναστών από φτωχότερες χώρες της Ασίας και της Αφρικής.
Στην επιδείνωση των δημογραφικών τάσεων της Ελλάδας συμβάλει η συνολική αύξηση της θνησιμότητας (αύξηση των αυτοκτονιών, της συνολικής νοσηρότητας του πληθυσμού, της μαζικής κατάθλιψης και των εξαρτήσεων, αύξηση μολυσματικών ασθενειών, αύξηση αμβλώσεων και η μείωση του προσδόκιμου ζωής λόγω της κατάρρευσης του Κράτους-Πρόνοιας), αλλά και το γεγονός πως μεταναστεύουν στο εξωτερικό όλο και περισσότεροι νέοι και παραγωγικοί Έλληνες, που βρίσκονται σε ηλικία αναπαραγωγής. Από την άλλη, όσοι βρίσκονται σε αναπαραγωγική ηλικία και παραμένουν στην Ελλάδα, λόγω μακροχρόνιας ανεργίας και έλλειψης προοπτικών, αποφεύγουν το γάμο, την τεκνοποίηση και την ανάληψη οικογενειακών υποχρεώσεων.
Αλλά ακόμη κι αν κάνουν κάνουν οικογένειες φροντίζουν να είναι ολιγομελείς, καθώςτο αποδομημένο Κράτος-Πρόνοιας δε στηρίζει πλέον τις τρίτεκνες και πολύτεκνες οικογένειες, αντίθετα τα παιδιά θεωρούνται πλέον τεκμήριο επιβίωσης και πηγή πρόσθετων φορολογικών βαρών. Μέσα στη γενικότερη παραζάλη των περικοπών των δημόσιων δαπανών που επιβάλλει η Τρόικα κι ακολουθεί ως πιστά η κυβέρνηση, το Κράτος-Πρόνοιας είναι σκιά του εαυτού του και κάθε πολιτική υπέρ της γεννητικότητας έχει πλέον καταρρεύσει. Αποτέλεσμα: Όλο και λιγότεροι και πιο γερασμένοι Έλληνες πολίτες αναλαμβάνουν ως υποζύγια να εξυπηρετούν στο διηνεκές ένα όλο και πιο αυξανόμενο δημόσιο χρέος. Η "ωρολογιακή βόμβα" του δημογραφικού έχει ενεργοποιηθεί
Αν προβάλουμε τώρα αυτές τις τάσεις στο κοντινό μέλλον τότε, με ορίζοντα το 2020 (έτος που υποτίθεται θα βγούμε από την κρίση), τότε θα κατοικούν στην Ελλάδα του 2020 τουλάχιστον ένα εκατομμύριο λιγότεροι Έλληνες πολίτες, μια απώλεια διπλάσια από τους νεκρούς της Ελλάδας στα πέντε χρόνια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Μια ήπια εκτίμηση της Ελληνικής Στατιστικής υπηρεσίας προβάλλει τον πληθυσμό της χώρας το 2050 στον αριθμό των 9.736.933 κατοίκων -μια εκτίμηση που, κατά τη γνώμη μου, είναι μάλλον αισιόδοξη.
Για να μην έχουμε όμως την εντύπωση πως είμαστε η μοναδική περίπτωση καλά είναι να κοιτάξουμε και τη γειτονική Βουλγαρία, που έχει υποστεί και η ίδια το "Δόγμα του Σοκ". Το 1989 ο πληθυσμός της Βουλγαρίας ήταν 9 εκατομμύρια, ενώ σήμερα είναι μόλις 7.350.000. Καθώς οι αρνητικές τάσεις δημογραφικές τάσεις συνεχίζονται σύμφωνα με τις προβλέψεις το 2050 θα κατοικούν στη γειτονική Βουλγαρία μόλις 4,5 εκατομμύρια, όσο θα είναι και ο τότε πληθυσμός της Αλβανίας, μια χώρας που είναι σε έκταση τέσσερις φορές μικρότερη.
Η οικονομική κρίση και η καταστροφική πολιτική της κυβέρνησης, που λειτουργεί ως Αυτόματο εκτελώντας δίχως αντίρρηση τις εντολές της Τρόικας, έχει ενεργοποιήσει για τα καλά την "ωρολογιακή βόμβα" του δημογραφικού.Καθισμένη πάνω στην «ωρολογιακή βόμβα» του δημογραφικού προβλήματος η Ελλάδα φαίνεται παραδομένη στη μοίρα της. Εφόσον δεν κάνει καμιά σοβαρή προσπάθεια για να αλλάξει το γκρίζο μέλλον της, βελτιώνοντας τη δημογραφική της εικόνα μέσω, αρχικά μιας αλλαγής της οικονομικής πολιτικής, η δημογραφική της κατρακύλα θα πρέπει να θεωρείται βέβαιη. Στη δημογραφία, ως γνωστόν, το λόγο έχουν οι αριθμοί και οι αριθμοί λένε πως το «παιχνίδι» έχει ήδη κριθεί. Το 2050 δεν μας είναι άγνωστο.
Με βάση τα αμείλικτα δημογραφικά στοιχεία στην καλύτερη περίπτωση ο πληθυσμός της Ελλάδας θα έχει μειωθεί κατά 1-2 εκατομμύρια και θα είναι πολύ μεγαλύτερης ηλικίας. Η μέση ηλικία του θα ξεπερνά τα πενήντα χρόνια. Η Ελλάδα του 2050 θα είναι ένα τεραστίων διαστάσεων «γηροκομείο», όπου οι Έλληνες άνω των 60 ετών θα είναι διπλάσιοι σε αριθμό από τους νέους κάτω των 20 ετών, πράγμα που σημαίνει πως όλο και λιγότεροι Έλληνες θα εργάζονται και θα φορολογούνται κουβαλώντας εκτός από το δυσθεόρατο χρέος και το βάρος εκατομμυρίων συνταξιούχων. Το μέλλον αυτού του «γκρίζου μουσείου» θα είναι αβέβαιοTo ταμπού της δημογραφίας
Ακόμη και στη χώρα της καταγωγής της, η λέξη Δημογραφία παραμένει ταμπού. Αν και τα στοιχεία της σχετικά με το μέλλον του ελληνικού λαού είναι αμείλικτα, η δημογραφία τείνει ν' απωθείται συλλογικά και ν' αντιμετωπίζεται σχεδόν με καχυποψία. Κατά περίεργο τρόπο η δημογραφία θεωρείται «Δεξιά» επιστήμη, με τους φανατικούς της και τους εγχώριους Νεοναζί να κραυγάζουν για την αύξηση της γεννητικότητας έχοντας κατά νου πολυμελείς οικογένειες με λευκά, ροδομάγουλα μωρά, να γκρινιάζουν για την έκπτωση των οικογενειακών ηθών και για την εξαφάνιση της «ελληνικής φυλής».
Χωρίς αμφιβολία η δημογραφία χρειάζεται μια «εξ αριστερών αποκατάσταση». Με μια, θα έλεγε κανείς, εγκληματική αμέλεια η Αριστερά έχει εγκαταλείψει στη λαϊκιστική δεξιά και στην ακροδεξιά το μονοπώλιο θεμάτων όπως η πατρίδα, η οικογένεια, η εθνική άμυνα και η δημογραφία. Αυτό είναι ξεκάθαρο πως πρέπει να αλλάξει. Η Αριστερά στην Ελλάδα, παρ' ότι στριμωγμένη πολιτικά, διατηρεί ισχυρές πνευματικές δυνάμεις και χειρίζεται διανοητικά εργαλεία που μπορούν να συνεισφέρουν ουσιαστικά στην ερμηνεία των δημογραφικών φαινομένων (π.χ. ενώ η Δεξιά εξηγεί την υπογεννητικότητα ως αποτέλεσμα «κατάρρευσης των αξιών», η Αριστερά κάνει λόγο για για αποδόμηση του Κράτους-Πρόνοιας, αλλοτρίωση των εργαζομένων, για αυξημένες οικονομικές απαιτήσεις της καπιταλιστικής κοινωνίας κ.α.). Η Αριστερά είναι ίσως η μόνη που είναι σε θέση να εξορθολογικοποιήσει τα δημογραφικά προβλήματα και να προτείνει ρεαλιστικές και αποτελεσματικές λύσεις σε αυτά.
Δεν πρέπει να μας διαφεύγει άλλωστε πως η δημογραφία είναι συχνά θύμα των φανατικών της, οι οποίοι τείνουν να καταστροφολογούν, ενώ θα έπρεπε να ερμηνεύουν ψύχραιμα τα δεδομένα. Ακόμη όμως και ο πιο ψύχραιμος αναλυτής δε θα μπορούσε να κοιμάται ήσυχος γνωρίζοντας πως, αν η υπογεννητικότητα και η γήρανση του ελληνικού πληθυσμού συνεχιστεί, όπως είναι ολοφάνερο, τότε σε 2-3 γενιές θα υπάρχουν πολύ λιγότεροι και πιο ηλικιωμένοι Έλληνες στη νότια Βαλκανική. Αν δεν αναστραφούν οι υπάρχουσες τάσεις, η γεννητικότητα δεν ανακάμψει, σταματήσει η εκροή Ελλήνων μεταναστών και η χώρα μας δε δεχθεί μια συνεχόμενη γενναία ενίσχυση από «νέο αίμα» εκατοντάδων χιλιάδων μεταναστών, όπως κάνουν όλες οι ανεπτυγμένες χώρες της Ευρώπης, τότε η Ελλάδα του 2050 δε θα είναι παρά μια σκιά του εαυτού της, γερασμένη και απαθής, χωρίς καμιά προοπτικής ουσιαστικής οικονομικής ανάπτυξης.
Μπορεί η Τρόικα να φύγει από τη χώρα σε δύο με τρία χρόνια, αφού θα έχει πετύχει τους στόχους της, αδειάζοντας ταυτόχρονα τις κούνιες και γεμίζοντας τα φέρετρα, αλλά τις καταστροφικές επιπτώσεις της πολιτικής της θα τις επωμίζονται αρκετές μελλοντικές γενιές. Αν μπορούσαμε να απαλλαγούμε από την παρουσία της μία ώρα αρχύτερα σίγουρα θα μας ευγνωμονούν οι μελλοντικές γενιές. *Ο Γιώργος Στάμκος (stamkos@post.com) είναι συγγραφέας και δημιουργός του περιοδικού Ζενίθ (www.zenithmag.wordpress.com).
ΠΗΓΗ
ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟ ΕΝΑΤΟ ΚΥΜΑ
Edward Snowden: Λίγο Πριν Το Κατακλυσμικό Γεγονός ;
Posted: 11 Aug 2013 11:42 AM PDT
Ο Edward Snowden, χάκερ-φυγάς και πρώην συνεργάτης της Εθνικής Υπηρεσίας Ασφαλείας (NSA), αποκάλυψε την Τρίτη ότι μια σειρά από ηλιακές εκλάμψεις θα λάβουν χώρα τον Σεπτέμβριο, σκοτώνοντας εκατοντάδες εκατομμύρια ανθρώπους.
Οι μάγισσες της αρχαίας Ελληνικής γραμματείας Μέρος 2
Posted: 11 Aug 2013 04:14 AM PDT
ii)Μήδεια-η Μάγισσα της ελληνικής γραμματείας
Στον αντίποδα της ομηρικής μάγισσας Κίρκης που εμπνέει το πάθος, είναι η Μήδεια, η οποία καταλήγει θύμα του ερωτικού πάθους. Η μάγισσα Μήδεια προέρχεται από την Κολχίδα, είναι και εκείνη ξένη ,έχει και αυτή θεϊκή καταγωγή. Στον Ευριπίδη παρουσιάζεται ως εγγονή του Ήλιου, ενώ άλλοι συγγραφείς αναφέρουν την συγγενική της σχέση με την Κίρκη και την Εκάτη, την θεά των μαγισσών. Η Μήδεια ξεκινά ως αρωγός του Ιάσονα, υποκινούμενη από τον έρωτα της για εκείνον. Δεν διστάζει να απαρνηθεί τους οικογενειακούς της δεσμούς, ακόμα και να εγκαταλείψει την πατρίδα της προκειμένου να βοηθήσει τον ερωτικό της σύντροφο με κάθε τρόπο. Προς όφελος του ήρωα της αργοναυτικής εκστρατείας, επιδίδεται στις πιο αποτρόπαιες πρακτικές μαγείας. Όταν ο Ιάσονας απαρνιέται τον έρωτα της για την Κορίνθια πριγκίπισσα Γλαύκη γίνεται εκδικητική, όντας έρμαιο των συναισθημάτων της, όπως φαίνεται στο έργο του Ευριπίδη:
«Πρόδωσα το γονιό μου και το σπίτι και πιότερο απ' τον έρωτα σπρωγμένη παρά απ' τη φρονιμάδα ήρθα μαζί σου στην Ιωλκό, στα μέρη εκεί του Πηλίου: και με τα ίδια χέρια των παιδιών του σκότωσα απαίσια τον Πελία κι όλο το σπιτικό του αφάνισα. Κι ενώ είδες,πανάθλιε, τόσα από με καλά, μ' αρνιέσαι κι έσμιξες με καινούρια νύφη, ας έχεις
παιδιά:Το ξέρεις πως ορκοπάτης φάνηκες σε μένα[i]»
Με τα θανατηφόρα φάρμακα που γνωρίζει και επικαλούμενη την δύναμη της Εκάτης προξενεί κακό σε όλους όσους την έβλαψαν. Παρουσιάζεται ως μία γυναίκα χωρίς ηθικούς φραγμούς, θυσιάζει ακόμη και τα ίδια της τα παιδιά στο βωμό της εκδίκησης[ii].Η Μήδεια στην αρχαία ελληνική γραμματεία παρουσιάζεται ως η πληγωμένη γυναίκα χωρίς σωφροσύνη που μετατρέπεται σε αδίστακτο εγκληματία, με τη βοήθεια των μαγικών της όπλων.
Σιμαίθα-Η θνητή μάγισσα των ελληνιστικών χρόνων: Μία νέα γυναίκα χτυπημένη από τα βέλη του Έρωτα είναι η μάγισσα του Θεόκριτου, όπως την περιγράφει στο δεύτερο ειδύλλιο, Φαρμακεύτριαι, τον 3ο αιώνα π.χ.O Θεόκριτος παρουσιάζει ποιητικά μία συνολική μαγική τελετουργία, όμως αναφέρει αρκετές ρεαλιστικές λεπτομέρειες. Πρωταγωνίστρια του τελετουργικού είναι η Σιμαίθα, θύμα του ερωτικού πάθους όπως και η Μήδεια,η οποία μαζί με την δούλη της Θέστυλις εκτελεί την ερωτική μαγική τελετή με στόχο την επιστροφή του εραστή της, Δέλφη ο οποίος την εγκατέλειψε. Η μάγισσα του Θεόκριτου δεν έχει θεϊκή καταγωγή, είναι μία κοινή γυναίκα που χρησιμοποιεί την μαγεία με κίνητρο τον παράφορο έρωτα της:
«καίγομαι η ταλαίπωρη για τον άνδρα πήρε φωτιά η καρδιά μου»
Πρότυπα της Σιμαίθας είναι η Κίρκη και η Μήδεια, ενώ κατά την μαγική τελετουργία επικαλείται την Εκάτη:
«Χαίρε, Εκάτη φοβερή, και μείνε μαζί μου ως το τέλος. Κάνε τούτα τα μάγια δυνατά σαν εκείνα της Κίρκης και της Μήδειας..».
Όπως και η Μήδεια, η νεαρή μάγισσα του 3ου αιώνα παρουσιάζει μία εκδικητική όψη του χαρακτήρα της, αν η προσπάθεια της αποτύχει και ο Δέλφης δεν επιστρέψει σε εκείνη:
«Τώρα θα τον δέσω εγώ με μάγια ερωτικά κι αν συνεχίσει να με στενοχωρεί, ορκίζομαι στις Μοίρες ότι την πόρτα του Άδη θα τον στείλω να χτυπήσει με τα κακά μου φάρμακα, που κρύβω σε εκείνο το κουτί[iii]»
Γ) Η Μαγεία Στον Αληθινό Κόσμο
Οι δύο μάγισσες έχουν θεϊκή καταγωγή. Η ομηρική Κίρκη είναι θεά και η Μήδεια έχει συγγενική σχέση με τον κόσμο των θεών. Τα υπεράνθρωπα κατορθώματα τους είναι προϊόν της θεϊκής δύναμης. Ο Πίνδαρος αναφέρει ότι η Αφροδίτη δίδαξε προσωπικά στον Ιάσονα την ερωτική μαγεία και την χρήση της ίυγγος, το κατεξοχήν όργανο που χρησιμοποιείται στην ελληνική μαγεία[iv]. Με βάση τα προηγούμενα ο ισχυρισμός ότι η μαγεία, στον αρχαίο ελληνικό κόσμο, θεωρούταν μία τέχνη που προερχόταν από τους θεούς είναι δυνατός.
Ο Πλάτωνας στο έργο του Πολιτεία τον επιβεβαιώνει:
«Αγύρτες και προφήτες έρχονται στην πόρτα των πλούσιων και τους πείθουν ότι με τη βοήθεια προσευχών και θυσιών έχουν λάβει τη δύναμη από τους θεούς να εξαλείψουν με γιορτές και αγώνες κάθε αδικία που έκαναν οι ίδιοι ή η προγονοί τους»[v].
Η αντίληψη ότι η τέχνη της μαγείας διδάσκεται από τους θεούς στους εκλεκτούς έχει την καταγωγή της πιθανότατα από την Αίγυπτο. Σε μία ύστερη πηγή των αυτοκρατορικών χρόνων, ο Λουκιανός αναφέρει:
«Ενόσω ταξιδεύαμε στον Νείλο προς νότο, βρισκόταν ανάμεσα μας και κάποιος από τη Μέμφιδα, ένας από εκείνους τους ιερούς γραφείς, τους εξαιρετικά πολυμαθείς σε οτιδήποτε μπορεί να διδάξει η Αίγυπτος. Μας διηγήθηκε ότι παρέμεινε είκοσι τρία χρόνια στα μυστικά υπόγεια άδυτα, όπου η Ίσις τον δίδαξε πώς να γίνει μάγος»[vi].
Η μύηση των μαθητευομένων στη μαγεία γίνεται μέσω μυστηριακών τελετών. Ο μαθητευόμενος με θυσίες και προσευχές κατορθώνει να επικοινωνήσει με το θείο. Η Λημνία Θεωρίς, η μάγισσα που αναφέρεται στο λόγοΚατά Αριστογείτωνος του Δημοσθένη χαρακτηρίζεται εκτός από φαρμακεύτρια, ιέρεια και μάντιν,πιθανότατα ήταν μυημένη σε κάποια μυστηριακή λατρεία [vii]. Στους μαγικούς πάπυρους, βλέπουμε μια ξεκάθαρη ιδιωτική μυητική τελετή:
«Φανέρωσε τον εαυτό σου με μαύρο κισσό, όταν μεσουρανεί ο ήλιος κατά την 5η ώρα. Ξάπλωσε με το βλέμμα σου στραμμένο προς τα πάνω γυμνός σε λινό πανί [το οποίο είχε πριν απλωθεί πάνω στη σκεπή του σπιτιού] και κάλυψε τα μάτια σου με μαύρη ταινία. Κάλυψε το σώμα σου σαν να ήσουν πτώμα και με τα μάτια κλειστά και το κεφάλι στραμμένο προς τον ήλιο άρχισε με τα ακόλουθα λόγια Όταν θα έχεις πει αυτά τα λόγια τρεις φορές, αυτό θα είναι το σημάδι της ένωσης σου με τον θεό. Ένα θαλάσσιο γεράκι θα πετάξει κοντά σου και θα σε χτυπήσει με τις φτερούγες του στα γεννητικά σου όργανα για να σου δείξει ότι πρέπει να σηκωθείς»[viii].
Ένα άλλο συμπέρασμα που απορρέει είναι ότι η μαγεία είναι και οικογενειακή υπόθεση. Κατά τον Διόδωρο Σικελιώτη, η Μήδεια και η Κίρκη φέρονται ως κόρες της Εκάτης[ix]. Υπάρχουν αναφορές για τελετουργίες, φόρμουλες, αλλά και ολόκληρα βιβλία, τα οποία υποστηρίζουν ότι πέρασαν από πατέρα σε γιό ή κόρη,από έναν μεγάλο μάγο σε κάποιον βασιλιά[x]
Η Μήδεια και η Κίρκη αναφέρονται ως ξένες. Ακόμα και η Εκάτη, η προστάτιδα όλων των μαγισσών προέρχεται από την Καρία. Η πλειονότητα των μάγων και των μαγισσών που αναφέρονται στις φιλολογικές μαρτυρίες είναι βάρβαροι, δηλαδή μη Έλληνες. Οι διάσημες μάγισσες της Θεσσαλίας χαρακτηρίζονται επίσης ως ξένες,γιατί η Θεσσαλία δεν εντασσόταν στον πολιτισμό[xi].
Ο μύθος μας οδηγεί και σε ένα άλλο συμπέρασμα: στην αρχαία ελληνική κοινωνία, οι μάγοι και οι μάγισσες θεωρούνται περιθωριακές μορφές. Η Κίρκη ζει έξω από την ανθρώπινη κοινωνία. Η Μήδεια βρίσκεται επίσης στο περιθώριο της κοινωνίας. Ακόμα και η θεά που επικαλείται, η Εκάτη, είναι μία μη ολύμπια θεά και δεν ανήκει στην επίσημη θρησκεία[xii].
Συνοψίζοντας, οι μάγισσες της αρχαίας ελληνικής γραμματείας αποκαλύπτουν την εικόνα και την θέση της μαγείας στον αρχαίο ελληνικό κόσμο. Η μαγεία είναι μια Τέχνη θεϊκής προέλευσης, δύναμη υπεράνθρωπη και ακατάλληλη για την ανθρώπινη φύση, στην οποία επιδίδονται όσοι δεν μπορούν να τιθασεύσουν τα πάθη τους και οι ξένοι, οι οποίοι δεν εντάσσονται στην ελληνική κοινωνία, δεν ζουν σύμφωνα με τους θεσμούς της και δεν εξυπηρετούν το ιδεώδες της.
[i] Ευριπίδης, Μήδεια στ.496-503
[ii] Αβαγιανού Α. Αφροδίτη, Γυναίκα Μάγισσα: Θνητή και Αθάνατη, στο Η Μαγεία στην Αρχαία Ελλάδα, Εκδόσεις Εθνικό Ίδρυμα Ερευνών, Σειρά: Επιστήμης Κοινωνία, Αθήνα, 2008, σελ. 107-139
[iii] Θεοκρίτου, Ειδύλλια I-VII
[iv] Ό.π., Graf Fritz, σελ. 107-108
[v] Ό.π., σελ. 28
[vi] Ό.π., σελ. 103
[vii] Ό,π Αβαγιάνου σελ.86
[viii] Ό.π., σελ. 122, PJM IV 210-214
[ix] Ό.π., Αβαγιάνου Α. Αφροδίτη, σελ. 105
[x] Ό,π Graf, σελ. 119
[xi] Ό.π., Αβαγιάνου σελ.100
[xii] Ό,π Αβαγιάνου σελ. 119
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
1)Αβαγιανού Α. Αφροδίτη, Γυναίκα Μάγισσα: Θνητή και Αθάνατη, στο Η Μαγεία στην Αρχαία Ελλάδα, Εκδόσεις Εθνικό Ίδρυμα Ερευνών, Σειρά: Επιστήμης Κοινωνία, Αθήνα, 2008
2)Βακαλούδη Αναστασία, Η εξέλιξη της μαγείας από την αρχαιότητα εως του πρώτους χριστιανικούς χρόνους, εκδόσεις,: Κέδρος, Αθήνα, 2001
3)Graf Fritz, Η μαγεία στον ελληνορωμαϊκό κόσμο, Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης, μτφρ: Μυλωνόπουλος Γ., Ηράκλειο, 2004
4)Μαρινάτου Νανώ, Η Μαγεία, τα Φυλαχτά και η Κίρκη, στο Αρχαιολογία, τεύχος 70,Αθήνα,1999
5))Nilsson M.P., Ιστορία της Αρχαίας Ελληνικής Θρησκείας, μτφρ: Παπαθωμοπούλου Αικατερίνη, Εκδόσεις Παπαδήμας, Αθήνα, 1990
6)Πετρόπουλος Ιωάννης, Η μαγεία στην ελληνική αρχαιότητα, στο Αρχαιολογία 70 ,Αθήνα,1999
7)Πετρόπουλος Ιωάννης, Η μαγεία στον Όμηρο, στο Η Μαγεία στην Αρχαία Ελλάδα, Εκδόσεις Εθνικό Ίδρυμα Ερευνών, Σειρά: Επιστήμης Κοινωνία, Αθήνα, 2008
8)Ρήσος Δημήτρης, Η μαγεία στον Ελληνικό και Ρωμαϊκό κόσμο, Εξάντας, Αθήνα,2003
ΠΗΓΗ
ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟ ΕΝΑΤΟ ΚΥΜΑ
Οι μάγισσες της αρχαίας Ελληνικής γραμματείας Μέρος 1
Posted: 11 Aug 2013 04:14 AM PDT
Η έννοια της μαγείας στην αρχαία Ελλάδα
Η μαγεία χαρακτηρίζεται ως μια τεχνική που βασίζεται στη πίστη ότι υπάρχουν δυνάμεις στην ανθρώπινη ψυχή και στο σύμπαν έξω από εμάς. Η τεχνική αυτή αποβλέπει στο να επιβάλει την ανθρώπινη θέληση στη φύση ή τα ανθρώπινα όντα, χρησιμοποιώντας δυνάμεις πέραν των αισθήσεων. Σε τελευταία ανάλυση ίσως είναι μια πίστη στις απεριόριστες δυνάμεις της ψυχής[i].
Όλοι οι μελετητές συμφωνούν στην ετυμολογία της ελληνικής λέξης μαγεία και αποδίδουν την ρίζα της στην παλαιοπερσική λέξη makus, ονομασία που χαρακτήριζε ένα μέλος μίας αρχαίας μηδικής φυλής ή κάστας. Γύρω στο 480 π.Χ, ο Ηρόδοτος κάνει την πρώτη αναφορά σε αυτό το γένος, τους παρουσιάζει ειδικούς σε θρησκευτικά θέματα με υπεράνθρωπες δυνάμεις, ικανούς να εξευμενίζουν τους θυελλώδεις ανέμους με επωδές και γητέματα (καταείδοντες) και γνώστες ισχυρών φαρμάκων (φαρμακεύσαντες). Ο όρος μαγεία στην ελληνική γραμματεία, εμφανίζεται τον 5ο αιώνα στο <<Ελένης εγκώμιον >> του Γοργία. Η ύπαρξη επαγγελματιών μάγων μαρτυρείται ήδη από τον ύστερο 6ο αιώνα σε κείμενα του Ηράκλειτου (500 π.Χ),ενώ η χρήση μαγικών πρακτικών επιβεβαιώνεται από άφθονα αρχαιολογικά ευρήματα από τον 5ο αιώνα π.Χ και ύστερα[ii].
Εντούτοις, η μαγεία στον ελλαδικό χώρο δεν είναι ένα δημιούργημα που υιοθετήθηκε από την Ανατολή, αντιθέτως είναι ένα φαινόμενο που δεν έλειψε από καμία εποχή του αρχαίου ελληνικού κόσμου. Η αρχή της κοσμικής συμπάθειας που χαρακτηρίζει τη μαγεία, δηλαδή η σύνδεση όλων των δημιουργημάτων της φύσης[iii], συναντάται και στην προ-ιπποκρατική ιατρική. Για παράδειγμα, ένα φυτό που θύμιζε το σχήμα του ήπατος, ήταν ιδανικό για την θεραπεία παθήσεων στο ήπαρ. Μαγικές πρακτικές εντοπίζονται και στα κείμενα του Ομήρου, με τη μορφή των μαγικών επωδών, των φαρμάκων και της ύπαρξης νεκυοδαιμόνων. Επομένως, οι καταβολές της μαγείας πρέπει να αναζητηθούν όχι στα ιστορικά χρόνια, αλλά ακόμα παλαιότερα[iv].
Σύμφωνα με τον Marrett, μαγεία και θρησκεία έχουν κοινές ρίζες. Η λατρεία της Θεάς Γης που κυριάρχησε στα προϊστορικά χρόνια, έχει κοινά χαρακτηριστικά με τις πρακτικές της μαγείας που αναπτύχθηκαν αργότερα, λ.χ. ρίζες, βότανα, μανιτάρια. Όλα αυτά είναι δώρα της Γης που χρησιμοποιήθηκαν κατά κόρον στις μαγικές συνταγές των μετέπειτα χρόνων. Απόδειξη του παραπάνω ισχυρισμού είναι ότι στις θυσίες στο πλαίσιο τελετών μαγείας είναι η απαγόρευση της χρήσης σιδερένιων μαχαιριών. Το γεγονός αυτό πιθανόν να υποδηλώνει τη γέννηση αυτής της παράδοσης κατά την εποχή του λίθου ή του χαλκού[v].
Ένας βασικός παράγοντας της διαμόρφωσης του φαινομένου της μαγείας είναι η σύγκρουση του παλαιού με το νέο κόσμο. Πιο συγκεκριμένα, όταν στον ελλαδικό χώρο ήρθαν τα ελληνικά φύλα, η θρησκεία επαναδιαμορφώθηκε. Νέα στοιχεία προστέθηκαν, ενώ πολλά από τα παλαιά στοιχεία που απορρίφθηκαν είναι πιθανό να επιβίωσαν στον κόσμο της μαγείας. Η ίδια διαδικασία ακολουθήθηκε και στην επαφή με ξένους πολιτισμούς. Πρακτικές ξένων θρησκειών, που διέφεραν σημαντικά από την ελληνική λατρευτική τελετουργία, είναι δυνατό να περιθωριοποιήθηκαν από τους Έλληνες, όντας ακατανόητες για αυτούς[vi]. Η μαγεία,λοιπόν, δεν είναι μία στατική έννοια στην ελληνική αρχαιότητα, εξελίσσεται στα πλαίσια της κοινωνίας όπως και η θρησκεία.
Η μαγεία στην αρχαία Ελληνική κοινωνία
Α) Θρησκεία και Μαγεία: Σύνδεση και Διαφοροποίηση
Σε μια πολυθεϊστική κοινωνία, όπως η ελληνική, που διακατέχεται από τη δεισιδαιμονία και τον ανιμισμό, με έντονο το θεοκρατικό στοιχείο σε όλες τις εκφάνσεις της ζωής, είναι δύσκολο να διακρίνουμε τα όρια της μαγείας και της θρησκείας. Στα ομηρικά έπη η Αφροδίτη δίνει στην Ήρα ένα μαγεμένο ύφασμα για να προκαλέσει στον Δία ερωτικό πόθο. Ο Nilson διακρίνει ίχνη μαγικών στοιχείων στην αρχαία ελληνική μυθολογία, εν αντιθέσει με άλλους μύθους σύγχρονων ξένων πολιτισμών[vii]. Τα ίχνη αυτά ,όμως, επιτρέπουν τον συλλογισμό ότι υπάρχει όντως μία μορφή σύνδεσης ή συμβίωσης ανάμεσα στην θρησκεία και στην μαγεία, η οποία επιβεβαιώνεται κι από την θρησκευτική χροιά που διέπει τα μαγικά κείμενα[viii].Η διαφορά των δύο παραπάνω εννοιών έγκειται στα κίνητρα, στα μέσα δράσης και τους στόχους, και αυτή η ειδοποιός διαφορά οδηγεί στην σταδιακή περιθωριοποίηση της μαγείας στην ελληνική κοινωνία και στην αρνητική σημασία που της αποδίδεται τελικά τον 5ο αιώνα, η οποία κυριαρχεί στην συνέχεια του αρχαίου ελληνικού κόσμου. Η θρησκεία προς το τέλος του 6ου αιώνα και ιδίως στους κλασσικούς χρόνους αναδιαμορφώνεται μέσα από το πρίσμα των φιλοσοφικών αντιλήψεων. Ξεφεύγει από τον ανθρωπομορφισμό του Ομήρου, οι θεοί των Ελλήνων δεν είναι πλέον όμοιοι με τους ανθρώπους, δεν τους διακρίνει μόνο η αθανασία και η αιώνια νεότητα[ix]. Αντιλήψεις περί ηθικής εισάγονται στην ελληνική θρησκεία και το Θείο αποκτά έναν πιο υπερβατικό ρόλο, τα όρια του ανθρώπινου και θεϊκού κόσμου γίνονται πιο σαφή και η σωστή σχέση των δύο αυτών κόσμων εξασφαλίζει την ευημερία του συνόλου. Σε αυτό το ιδεολογικό πλαίσιο η μαγεία ορίζεται αντιθετικά από την επίσημη θρησκεία της πόλης.Σε αντίθεση με τον πιστό που προσπαθεί να εξασφαλίσει τη θεϊκή βοήθεια υπακούοντας στο θέλημα του θεού, ο μάγος διαθέτοντας μυστική γνώση, εξαναγκάζει αυτή τη βοήθεια και προσπαθεί να εξισωθεί με το θείο, όπως και οι μυστηριακές λατρείες . Ο άνθρωπος δεν είναι σε θέση να επέμβει στη σφαίρα του υπερφυσικού κόσμου. Όμως, μέσω της μαγείας ο θνητός διεκδικεί αυτήν την ιδιότητα, οικειοποιείται θεϊκές δυνάμεις, ανατρέποντας την τάξη του κόσμου θεών και ανθρώπων[x].Η μαγεία ,λοιπόν,είναι μία αντικοινωνική συμπεριφορά, θεωρείται ηθικά επιλήψιμη τόσο απέναντι στους ανθρώπους όσο και στους θεούς. Εξαλείφει την ελεύθερη βούληση των θεών, θέτοντας την πόλη σε κίνδυνο, αφού η απαραίτητη θεϊκή εύνοια τίθεται εν αμφιβόλω. Γίνεται επιθετική και βλαπτική απέναντι στους πολίτες, εξυπηρετώντας ατομικιστικούς σκοπούς και διαταράσσει την συνοχή και την ευημερία της πόλης που εξασφαλίζει η θρησκεία.
Β) Η Μαγεία Στο Μύθο και Στον Λόγο
Τα παραδείγματα της Κίρκης και της Μήδειας, των δύο πλέον χαρακτηριστικών μαγισσών, είναι χρήσιμα προκειμένου να διερευνήσουμε το φαινόμενο της μαγείας στην Αρχαία Ελλάδα. Το παράδειγμα της Σιμαίθας, της ποιητικής μάγισσας του Θεόκριτου ολοκληρώνει αυτή την διερεύνηση, καθώς παρουσιάζει την εικόνα της γυναίκας-μάγισσας στην ελληνιστική εποχή.
i)Κίρκη-το αρχέτυπο της μάγισσας
Η πρώτη αναφορά σε μαγικές πρακτικές εντοπίζεται στα έργα στου Ομήρου. Η Κίρκη εμφανίζεται ως η πρώτη μάγισσα του αρχαίου ελληνικού κόσμου και η ανάλυση του προσώπου της μέσα από το λόγο του Ομήρου θα οδηγήσει σε μία καλύτερη προσέγγιση του φαινομένου της μαγείας στην ελληνική κοινωνία, αφού αποτελεί το αρχέτυπο της μάγισσας των επόμενων αιώνων που θα κυριαρχήσει στη φαντασία των Ελλήνων.
Η Κίρκη της Οδύσσειας αναφέρεται ως <<θεά>> ,είναι κόρη του Ήλιου, ενός θεού της αρχαίας μυθολογίας που δεν ανήκει στο δωδεκάθεο του Ολύμπου. Αποκαλείται Λαγγύστις, δηλαδή είναι ξένη. Παρουσιάζεται ως μία γυναίκα, η οποία αν και έχει θεϊκή καταγωγή, ζει απομονωμένη σε ένα νησί, το οποίο κατοικείται από άγρια ζώα. Η συμπεριφορά των λιονταριών και των λύκων, που αναφέρονται από τον Όμηρο, είναι αφύσικη. Τα άγρια ζώα εκδηλώνονται υποτακτικά απέναντι στην κυρά τους, σηκώνονται στα πισινά τους πόδια για να δεχτούν το άγγιγμά της. Επομένως, είναι μία γυναίκα που ζει στο περιθώριο, έξω από τους νόμους της κοινωνίας,ικανή να υποτάσσει ακόμη και τις άγριες δυνάμεις της φύσης.
Όταν εμφανίζονται οι σύντροφοι του Οδυσσέα, δημιουργεί μία ψευδαίσθηση. Το σαγηνευτικό της τραγούδι αποπνέει ερωτισμό σε αυτούς τους άνδρες, ένα ψεύτικο βάλσαμο σε όλες τις κακουχίες που πέρασαν. Σε πρώιμες αρχαϊκές απεικονίσεις, η Κίρκη παρουσιάζεται γυμνή ,με έκδηλη την σεξουαλικότητα της, να υποδέχεται τους συντρόφους του Οδυσσέα (εικ.1).
Η αντικοινωνική της συμπεριφορά εκδηλώνεται όταν καταπατά την αρχή της φιλοξενίας που ορίζει ο Ξένιος Δίας. Προσφέρει στους συντρόφους του Οδυσσέα ένα μείγμα από τυρί, κριθάρι και κρασί από την Πράμνη, αντί της τροφή που ορίζει η παράδοση, δηλαδή κρέας και κρασί. Σύμφωνα με την μελέτη της Ν. Μαρινάτου, το μείγμα αυτό ταιριάζει καλύτερα σε νεκρούς παρά σε ζωντανούς. Προσφέροντας ένα ποτό που θυμίζει χοές, παραδίδει τους άνδρες του Οδυσσέα στον Άδη[xi]. Στη συνέχεια, προσθέτει στο φαγητό λυγρά φάρμακα, δηλητηριώδεις φυτικές ουσίες, και μέλι για να εξαλείψει την πικρή γεύση των φαρμάκων. Η επιθετική της συμπεριφορά κορυφώνεται όταν τους χτυπά με το ραβδί της και μεταμορφώνονται σε γουρούνια. Ο Όμηρος περιγράφει ξεκάθαρα μια συνολική μαγική διαδικασία και η ''θεά'' Κίρκη μετατρέπεται, πλέον, σε μία πανίσχυρη κακιά μάγισσα.
Αυτή η μάγισσα, που αποπλανεί και εξοντώνει τους άνδρες με τα μάγια της, στο ομηρικό έπος υποτάσσεται, τελικά, στην ισχύ του αρσενικού[xii]. Ο Οδυσσέας χρησιμοποιώντας το μώλυ, (από το ρήμα μολύω, δηλαδή, αφανίζω)[xiii] αντίδοτο στα φάρμακα της Κίρκης που έλαβε με τη θεϊκή βοήθεια του Ερμή κατορθώνει να απογυμνώσει την μάγισσα από τα όπλα της. Σε αυτό το σημείο του μύθου παρουσιάζεται μία σύγκρουση της θεάς και του θεού, όπου ο Ερμής ως ανώτερος θεός του Δωδεκάθεου εξοντώνει τις δυνάμεις της Κίρκης. Στη συνέχεια, ο Οδυσσέας με την απειλή του σπαθιού μετατρέπει την μάγισσα σε ερωτική σύντροφο και αρωγό.
Υποσημειώσεις
[i] Ρήσος Δημήτρης, Η μαγεία στον Ελληνικό και Ρωμαϊκό κόσμο, εκδ εξάντας, Αθήνα,2003, σελ. 11
[ii] Πετρόπουλος Ιωάννης, Η μαγεία στην ελληνική αρχαιότητα, στο Αρχαιολογία 70 ,Αθήνα
,1999, σελ. 6
[iii] Ό.π., Ρήσος Δημήτρης, σελ. 12
[iv] Βακαλούδη Αναστασία, Η εξέλιξη της μαγείας από την αρχαιότητα εως του πρώτους χριστιανικούς χρόνους, εκδόσεις,: Κέδρος, Αθήνα, 2001, σελ. 35-36 και σχόλια από την Μήδεια του Ευριπίδη
[v] Ό.π., Δημήτρης Ρήσος, σελ. 13-14
[vi] Ό.π., σελ. 15-16
[vii] Nilsson M.P., Ιστορία της Αρχαίας Ελληνικής Θρησκείας, μτφρ: Παπαθωμοπούλου Αικατερίνη, Εκδόσεις Παπαδήμας, Αθήνα, 1990, σελ. 73
[viii] Ό,π Ρήσος σελ. 15
[ix] Ό.π., Βακαλούδη Αναστασία, σελ. 34
[x] Graf Fritz, Η μαγεία στον ελληνορωμαϊκό κόσμο, Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης, μτφρ: Μυλωνόπουλος Γ., Ηράκλειο, 2004, σελ. 33
[xi] Πετρόπουλος Ιωάννης, Η μαγεία στον Όμηρο, στο Η Μαγεία στην Αρχαία Ελλάδα, Εκδόσεις Εθνικό Ίδρυμα Ερευνών, Σειρά: Επιστήμης Κοινωνία, Αθήνα, 2008, σελ. 40
[xii] Μαρινάτου Νανώ, Η Μαγεία, τα Φυλαχτά και η Κίρκη, στο Αρχαιολογία, τεύχος 70,Αθήνα,1999 σελ. 13-15
[xiii] Ό.π., σελ. 13
ΠΗΓΗ
ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟ ΕΝΑΤΟ ΚΥΜΑ
Ο τελευταίος χορός του πολεμιστή
Posted: 11 Aug 2013 04:07 AM PDT
Πάτησε το βίντεο κι άκου την μουσική ΠΡΙΝ διαβάσεις το άρθρο και νοιώσε το με την αριστερή συνείδηση. Ο τελευταίος χορός ο τελευταίος
«Με κοίταξε σα να 'θελε να δει το αποτέλεσμα των λόγων του επάνω μου.
«Αυτό είναι το μέρος που θα πεθάνεις», είπε με απλή φωνή.
Αναταράχτηκα νευρικά, αλλάζοντας θέση, κι εκείνος χαμογέλασε.
«Θα πρέπει να ρθώ μαζί σου σ' αυτόν το λόφο πολλές φορές», είπε. «Και κατόπιν θα πρέπει να έρχεσαι μόνος σου ώσπου να κορεσθείς απ' αυτόν, ώσπου ο λόφος να σε διαποτίσει ολόκληρο. Θα καταλάβεις μόνος σου πότε θα γίνει αυτό. Πάντως, αυτή η κορφή, όπως είναι τώρα θ' αποτελέσει στο μέλλον το μέρος του τελευταίου σου χορού».
«Τι εννοείς λέγοντας ο τελευταίος μου χορός, Δον Χουάν;»
«Το μέρος αυτό είναι ο τελευταίος σου σταθμός θα πεθάνεις εδώ, αδιάφορο αν θα βρίσκεσαι εδώ ή όχι. Κάθε πολεμιστής έχει ένα δικό του μέρος για να πεθάνει, ένα μέρος της δικής του προτίμησης που είναι γεμάτο από αξέχαστες αναμνήσεις και σημαδεμένο από σημαντικά γεγονότα. Ένα μέρος όπου έχει παραστεί μάρτυρας θαυμαστών πραγμάτων, όπου του έχουν αποκαλυφθεί μυστικά, κι όπου έχει τοποθετήσει το απόθεμα της προσωπικής του δύναμης.
«Ο πολεμιστής είναι υποχρεωμένος να επιστρέφει στο μέρος της προτίμησής του, κάθε φορά που αιχμαλωτίζει δύναμη, για να την αποθηκέψει εκεί. Επιστρέφει πραγματικά, πεζοπορώντας ή διαμέσου του ονείρου.
«Και τελικά, μια μέρα, όταν ο γήινος χρόνος του τελειώσει και νιώσει το άγγιγμα του θανάτου του στον αριστερό του ώμο, το πνεύμα του, που είναι πάντα έτοιμο, πετάει στο μέρος της προτίμησής του κι εκεί ο πολεμιστής χορεύει μέχρι να πεθάνει.
«Κάθε πολεμιστής έχει έναν ξεχωριστό τύπο, μια ξεχωριστή στάση δύναμης την οποία τελειοποιεί σ' ολόκληρη τη ζωή του. Πρόκειται για ένα είδος χορού, για μια σειρά κινήσεων που κάνει ο πολεμιστής κάτω από την επίδραση της προσωπικής του δύναμης.Αν ο πολεμιστής που πεθαίνει έχει περιορισμένη δύναμη, ο χορός του είναι σύντομος. Αν η δύναμή του είναι μεγάλη, ο χορός του είναι εξαίσιος. Ανεξάρτητα όμως από το αν η δύναμή του είναι μικρή ή μεγάλη, ο θάνατος πρέπει να σταθεί και να επιβεβαιώσει τον τελευταίο σταθμό του πολεμιστή στη γη. Ο θάνατος δεν μπορεί να πλήξει τον πολεμιστή που αναμετράει τον μόχθο της ζωής του για τελευταία φορά, μέχρι που να τελειώσει τον χορό του».
Τα λόγια του Δον Χουάν μου έφεραν ρίγος. Η ησυχία, το λυκόφως, το εξαίσιο τοπίο, όλα έμοιαζαν να έχουν τοποθετηθεί εκεί για να πλαισιώσουν την εικόνα του τελευταίου χορού του πολεμιστή.
«Μπορείς να με διδάξεις αυτό το χορό παρόλο που δεν είμαι πολεμιστής;» ρώτησα.
«Κάθε άνθρωπος που κυνηγάει τη «δύναμη» πρέπει να μάθει αυτό το χορό», είπε. «Δεν μπορώ όμως να σου τον διδάξω εγώ. Σύντομα μάλλον θα έχεις ένα άξιο αντίπαλο και τότε θα σου δείξω την πρώτη κίνηση της «δύναμης». Θα πρέπει να προσθέσεις και άλλες κινήσεις μόνος σου από κει και πέρα. Καθεμιά απ' αυτές τις νέες κινήσεις πρέπει να είναι αποτέλεσμα μιας πάλης με τη «δύναμη». Έτσι, η στάση του σώματος, η φόρμα που υιοθετεί ο πολεμιστής, είναι στην πραγματικότητα η ιστορία της ζωής του, ένας χορός που αναπτύσεται όσο εκείνος αναπτύσσει την προσωπική του δύναμη».
«Στέκεται πραγματικά ο θάνατος για να δει έναν πολεμιστή να χορεύει;»
«Ο πολεμιστής είναι μονάχα άνθρωπος. Ένας ταπεινός άνθρωπος. Δεν μπορεί να ανατρέψει τα σχέδια του θανάτου. Αλλά το τέλειο πνεύμα του, που έχει συσωρεύσει δύναμη ύστερα από εκπληκτικά κατορθώματα, μπορεί σίγουρα να συγκρατήσει τον θάνατό του για μια στιγμή, μια στιγμή αρκετά μεγάλη που θα του επιτρέψει να χαρεί για τελευταία φορά αναπολώντας την δύναμή του. Μπορούμε να πούμε πως πρόκειται για μια χειρονομία που ο θάνατος κάνει μονάχα σ' εκείνους που έχουν τέλειο πνεύμα».
Ένιωσα μια ανησυχία να με πλημμυρίζει ολόκληρο και άρχισα να μιλώ μόνο και μόνο για ν' απαλλαγώ απ' αυτή. Τον ρώτησα να είχε γνωρίσει πολεμιστές που είχαν πεθάνει και με ποιο τρόπο ο τελευταίος τους χορός επηρέασε το θάνατό τους.
«Παράτα το αυτό», έκανε ο Δον Χουάν απότομα. «Ο θάνατος είναι μια τεράστια υπόθεση. Είναι κάτι περισσότερο απο το να κλωτσάς τα πόδια σου και να μουδιάζεις».
«Θα χορέψω κι εγώ στο θάνατό μου, Δον Χουάν;»
«Σίγουρα. Κυνηγάς τη «δύναμη» παρόλο που δεν ζεις σαν πολεμιστής ακόμα. Σήμερα ο ήλιος σου έδωσε έναν οιωνό. Οι καλύτερες δουλειές της ζωής σου θα γίνουν προς το τέλος της μέρας. Προφανώς δεν σου αρέσει το γεμάτο νεανικό σφρίγος φως του πρωινού. Δεν σε τραβάει το πρωινό ταξίδι. Προτιμάς τον ήλιο που βασιλεύει, κιτρινωπός και μειλίχιος. Δεν σου αρέσει η λάμψη. Προτιμάς την ανταύγεια.»
«Θα 'ρθεις λοιπόν και θα χορέψεις στο θάνατό σου πάνω εδώ, σ' αυτή την κορφή, στο τέλος της ημέρας. Και καθώς θα χορεύεις τον τελευταίο χορό σου, θα ιστορείς τους αγώνες σου, τις μάχες που κέρδισες και τις μάχες που έχασες. Θα μιλήσεις για τις χαρές και για τα βάσανα που πέρασες αναζητώντας την προσωπική σου δύναμη. Ο χορός σου θα ιστορεί τα μυστικά και τα θαυμάσια πράγματα που αντιμετώπισες στη ζωή σου.Και ο θάνατός σου θα κάθεται εδώ και θα σε παρακολουθεί να χορεύεις. Ο ήλιος που θα βασιλεύει, θα λούζει το σώμα σου με φως χωρίς να το καίει, όπως έγινε σήμερα. Ο αέρας θα 'ναι ήρεμος και γλυκός και η κορφή του λόφου σου θα τρέμει. Καθώς θα ζυγώνεις προς το τέλος του χορού σου, θα κοιτάξεις τον ήλιο γιατί δεν θα τον ξαναδείς ποτέ ούτε ξύπνιος ούτε στο όνειρό σου, και τότε ο θάνατός σου θα δείξει προς το νοτιά. Προς την απεραντοσύνη».
Περί θανάτου του πολεμιστή
* Ο πολεμιστής σκέφτεται το θάνατό του όταν τα πράγματα γύρω του γίνονται ομιχλώδη. Το μόνο που ταράζει την ψυχή μας είναι η ιδέα του θανάτου.
* Ο θάνατος είναι παντού. Ο θάνατος μπορεί να είναι τα φώτα ενός αυτοκινήτου στην κορυφή ενός λόφου, πέρα μακριά. Μπορεί να παραμένουν ορατά για λίγο και έπειτα να χαθούν στο σκοτάδι λες και τα σάρωσε ένα φτυάρι μόνο για λίγο όμως, γιατί σύντομα θα ξαναφανούν στην κορυφή ενός άλλου λόφου, για να χαθούν και πάλι.
Αυτά είναι τα φώτα πάνω στην κεφαλή του θανάτου. Ο θάνατος τα φοράει σαν καπέλο και έπειτα αρχίζει να καλπάζει, κερδίζοντας έδαφος, πλησιάζοντάς μας όλο και περισσότερο. Μερικές φορές σβήνει τα φώτα του. Όμως ο θάνατος δεν σταματά ποτέ.
* Κάθε ψήγμα γνώσης που μετατρέπεται σε δύναμη εκπορεύεται από το θάνατο. Ο θάνατος συνεισφέρει με το έσχατο άγγιγμα. Και ότι αγγίζει ο θάνατος πράγματι μετατρέπεται σε δύναμη.
* Μόνο η σκέψη του θανάτου προσφέρει στον πολεμιστή την ανεξαρτησία που θα του επιτρέψει να εγκαταλείψει τον εαυτό του μπροστά σε οτιδήποτε. Ξέρει ότι ο θάνατός του τον παραμονεύει και δε θα του δώσει το χρόνο να αγκιστρωθεί σε κάτι, κι έτσι λοιπόν δοκιμάζει, χωρίς λαχτάρα, τα πάντα.
* Ο θάνατος είναι ένας στρόβιλος. Ο θάνατος είναι ένα λαμπερό σύννεφο πέρα στον ορίζοντα. Ο θάνατος είμαι εγώ που σου μιλάω. Ο θάνατος είσαι εσύ και το σημειωματάριό σου. Ο θάνατος είναι τίποτα. Τίποτα! Είναι εδώ, κι ωστόσο δεν είναι.
* Ο θάνατος είναι ο μόνιμος σύντροφός μας. Βρίσκεται πάντοτε στα αριστερά μας και πίσω μας, σε απόσταση τόση όση ενός τεντωμένου χεριού, και είναι ο μόνος σοφός σύμβουλος του πολεμιστή. Όποτε αισθάνεται ότι όλα πάνε στραβά και πρόκειται να εκμηδενιστεί, μπορεί να στραφεί προς το θάνατό του και να τον ρωτήσει αν τα πράγματα έχουν έτσι στ' αλήθεια. Ο θάνατός του θα του πει ότι κάνει λάθος. Ότι τίποτα δεν έχει πραγματική σημασία εκτός από το άγγιγμά του. Ο θάνατός του θα του πει: «Δε σε έχω αγγίξει ακόμα».
* Σε έναν κόσμο όπου ο θάνατος είναι κυνηγός δεν υπάρχει χρόνος για τύψεις ή αμφιβολίες. Υπάρχει μονάχα χρόνος για αποφάσεις. Δεν έχει σημασία ποιες είναι αυτές οι αποφάσεις. Τίποτα δεν μπορεί να είναι περισσότερο ή λιγότερο σοβαρό από οτιδήποτε άλλο. Σε έναν κόσμο όπου ο θάνατος είναι ο κυνηγός δεν υπάρχουν μικρές ή μεγάλες, σημαντικές ή ασήμαντες αποφάσεις. Υπάρχουν μόνο αποφάσεις που παίρνει ο πολεμιστής μπροστά στον αναπόφευκτο θάνατό του.
* Ο πολεμιστής πρέπει να εστιάζει την προσοχή του στον κρίκο που συνδέει τον ίδιο με το θάνατό του. Χωρίς τύψεις, λύπη ή ανησυχία, πρέπει να εστιάζει την προσοχή του στο γεγονός ότι δεν έχει αρκετό χρόνο και έτσι αφήνει τις πράξεις του να ακολουθούν ανάλογη ροή. Πρέπει να επιτρέπει σε καθεμία από τις πράξεις του να είναι η τελευταία του μάχη πάνω στη γη. Μόνο κάτω από αυτές τις προϋποθέσεις οι πράξεις του θα φέρουν μέσα τους την ενάρετη δυναμή τους. Αλλιώς, για όσο ζει, θα είναι οι πράξεις ενός ανόητου.
* Ο θάνατός μας περιμένει, και αυτή η πράξη που τελούμε τώρα μπορεί να είναι η τελευταία μας μάχη πάνω στη γη. Την ονομάζω μάχη γιατί είναι ένας αγώνας. Οι περισσότεροι άνθρωποι ακολουθούν μια διαδοχή πράξεων χωρίς αγώνα ή σκέψη. Αντίθετα, ο πολεμιστής-κυνηγός υπολογίζει καθετί που κάνει. Και, εφόσον διαθέτει βαθιά γνώση του θανάτου του, βαδίζει με σύνεση, λες και κάθε πράξη του είναι η τελευταία του μάχη. Μόνο ένας ανόητος θα αδυνατούσε να συλλάβει το πλεονέκτημα του πολεμιστή-κυνηγού έναντι των συνανθρώπων του. Ο πολεμιστής-κυνηγός αντιμετωπίζει την τελευταία του μάχη με το σεβασμό που της αρμόζει. Είναι φυσικό λοιπόν, κάνοντας την τελευταία του πράξη πάνω στη γη, να δώσει τον καλύτερό του εαυτό. Είναι πιο ευχάριστο έτσι. Αμβλύνει το φόβο του».
* Ο πολεμιστής είναι μόνο ένας άνθρωπος, ένας ταπεινός άνθρωπος. Δεν μπορεί να αλλάξει το πεπρωμένο του θανάτου του. Αλλά το άμεμπτο πνεύμα του, το οποίο έχει αποθηκεύσει δύναμη έπειτα από αφάνταστες δυσκολίες, μπορεί σίγουρα να αναβάλει το θάνατό του για μια στιγμή, και η στιγμή αυτή αρκεί για να του επιτρέψει να αγαλλιάσει για τελευταία φορά ανακαλώντας τη δύναμή του. Μπορούμε να πούμε ότι αυτή είναι μια χειρονομία που επιφυλάσσει ο θάνατος σε όσους έχουν άμεμπτο πνεύμα.
* Ο πολεμιστής θεωρεί τον εαυτό του ήδη νεκρό, κι έτσι δεν έχει τίποτα να χάσει. Το χειρότερο του έχει ήδη συμβεί, άρα είναι αγνός και νηφάλιος. Κρίνοντάς τον από τις πράξεις του ή από τα λόγια του, κανείς δε θα υποπτευόταν ότι έχει δει τα πάντα.
* Ο πολεμιστής πεθαίνει δύσκολα. Ο θάνατός του πρέπει να παλέψει για να τον πάρει. Ο πολεμστής δεν παραδίδει τον εαυτό του στο θάνατο τόσο εύκολα.
* Ο θάνατος είναι αναπόσπαστο στοιχείο της υποχρέωσης να πιστέψεις. Χωρίς την επίγνωση του θανάτου, όλα είναι κοινά, τετριμμένα. Μόνο και μόνο επειδή ο θάνατος τον παραμονεύει, ο πολεμιστής οφείλει να πιστέψει ότι ο κόσμος είναι ένα ανεξιχνίαστο μυστήριο. Το γεγονός ότι οφείλει να πιστέψει κάτω από τέτοιες προϋποθέσεις εκφράζει την ενδόμυχη προτίμηση του πολεμιστή.
* Η ολότητα της ύπαρξής μας είναι πολύ παράξενη υπόθεση. Χρειαζόμαστε μόνο έαν πολύ μικρό μέρος της για να εκπληρώσουμε ακόμα και τους πιο περίπλοκους στόχους της ζωής μας. Ωστόσο, όταν πεθαίνουμε, πεθαίνουμε μαζί με την ολότητα της ύπαρξής μας.
* Όταν ένας πολεμιστής αποφασίζει να αναλάβει δράση, θα πρέπει να είναι προετοιμασμένος να πεθάνει. Αν είναι προετοιμασμένος να πεθάνει, δεν πρέπει να υπάρχουν κακοτοπιές, ανεπιθύμητες εκπλήξεις ή περιττές ενέργειες. Όλα θα πρέπει να έρχονται σιγά σιγά στη θέση τους, επειδή δεν προσδοκά τίποτα.
* Η δύναμη που κυβερνά το πεπρωμένο όλων των ανθρώπινων όντων ονομάζεται Αετός, όχι επειδή είναι αετός ή έχει σχέση με τον αετό, αλλά επειδή εμφανίζεται στο μάτι του ενορατικού σαν ένας πελώριος κατάμαυρος αετός, που στέκεται ψηλά, φτάνοντας στο άπειρο.
* Ο Αετός καταβροχθίζει την επίγνωση όλων των πλασμάτων που, καθώς τη μια στιγμή είναι ζωντανά πάνω στη γη και την άλλη έχουν πεθάνει, έχουν γλιστρήσει στο ράμφος του Αετού, σαν ένα σμήνος από πυγολαμπίδες, για να συναντήσουν αυτό απ' όπου εκπορεύτηκαν, το λόγου που είχαν κάποτε ζωή. Ο Αετός αποσυνθέτει αυτές τις μικροσκοπικές φλόγες, τις λειαίνει, όπως ένας βυρσοδέψης τεντώνει ένα κομμάτι δέρμα, κι έπειτα τις καταβροχθίζει. Γιατί ο Αετός τρέφεται με την επίγνωση.
* Το να περάσεις στην ελευθερία δε σημαίνει αιώνια ζωή με την κοινώς αποδεκτή έννοια δε σημαίνει, δηλαδή, ότι ζεις για πάντα. Σημαίνει μάλλον ότι οι πολεμιστές μπορούν να διατηρήσουν την επίγνωσή τους, η οποία συνήθως μας εγκαταλείπει τη στιγμή του θανάτου. Τη στιγμή της μετάβασης, το σώμα στην ολότητά του φλέγεται από γνώση. Κάθε κύτταρο αποκτά την ίδια στιγμή επίγνωση του εαυτού του και της ολότητας του σώματος.
* Για έναν ενορατικό η αλήθεια είναι ότι όλα τα ανθρώπινα όντα αγωνίζονται για να πεθάνουν. Αυτό που σταματάει το θάνατο είναι η επίγνωση.
* Το χειρότερο που θα μπορούσε να μας συμβεί είναι ότι πρέπει να πεθάνουμε, και από τη στιγμή που αυτό είναι ήδη το αναπόφευκτο πεπρωμένο μας, είμαστε ελεύθεροι. Αυτοί που έχουν χάσει τα πάντα δεν έχουν πια τίποτα να φοβηθούν.
* Ο πολεμιστής σκέφτεται μόνο τα μυστήρια της επίγνωσης. Αυτό που έχει σημασία είναι το μυστήριο. Είμαστε ζωντανά όντα. Πρέπει να πεθάνουμε και να εγκαταλείψουμε την επίγνωσή μας. Όμως, αν μπορούσαμε να το αλλάξουμε αυτό, έστω και στο ελάχιστο, τι μυστήρια θα μας περίμεναν Τι μυστήρια!
* Ο άνθρωπος κατέχει απροσμέτρητες δυνάμεις. Ο θάνατος υπάρχει μόνο επειδή τον έχουμε σκοπεύσει από τη στιγμή που γεννιόμαστε. Ο σκοπός του θανάτου μπορεί να παραταθεί μετατοπίζοντας το σημείο συναρμογής.
* Στον κόσμο της καθημερινότητας, οι αποφάσεις ή τα λόγια κάποιου μπορούν πολύ εύκολα να ανακληθούν. Το μόνο οριστικό πράγμα του κόσμου της καθημερινότητας είναι ο θάνατος. Στον κόσμο των σαμάνων, από την άλλη, ο φυσιολογικός θάνατος μπορεί να ανακληθεί, όχι όμως και τα λόγια των σαμάνων. Στον κόσμο των σαμάνων οι αποφάσεις δεν μπορούν να αλλάξουν ή να αναθεωρηθούν. Από τη στιγμή που έχουν ληφθεί, ισχύουν για πάντα.
Don Juan Matus προς τον Carlos Castaneda
ΠΗΓΗ
ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟ ΕΝΑΤΟ ΚΥΜΑ
Γιατί εκατομμύρια ψάρια πεθαίνουν αιφνιδίως με μαζικές εκδηλώσεις θανάτου σε όλο τον πλανήτη;
Posted: 11 Aug 2013 03:27 AM PDT
![Θάνατοι ψαριών]()
Εκατομμύρια ψάρια πεθαίνουν αιφνιδίως με μαζικές εκδηλώσεις θανάτου σε όλο τον κόσμο, και κανείς δεν φαίνεται να ξέρει γιατί αυτό συμβαίνει. Σε πολλές από τις ειδησεογραφικές εκπομπές που συνδέονται με τα παρακάτω, οι ντόπιοι αναφέρουν ότι ποτέ δεν έχουν δει κάτι τέτοιο πριν. Λοιπόν, υπάρχει σύνδεση μεταξύ όλων των θανάτων ψαριών που τώρα συμβαίνουν σε όλο τον πλανήτη ; Αν υπάρχει μια σύνδεση, είναι κάτι που μπορούμε να κάνουμε για να σταματήσουν τα ψάρια να πεθαίνουν; Δυστυχώς, επειδή τα μεγάλα δίκτυα ειδήσεων στις Ηνωμένες Πολιτείες παραμένουν σχεδόν σιωπηλά σχετικά με αυτό το φαινόμενο, οι περισσότεροι Αμερικανοί δεν έχουν απολύτως καμία ιδέα για αυτό που συμβαίνει. Εκατομμύρια ψάρια πεθαίνουν με μαζικές εκδηλώσεις θανάτου κάθε μήνα και το μεγαλύτερο μέρος του κοινού είναι εντελώς ανίδεο.Παρακαλώ μοιραστείτε τη λίστα που δημοσιεύεται στη συνέχεια με όσους περισσότερους ανθρώπους μπορείτε. Ο κατάλογος αυτός αρχικά ξεκίνησε από τον Frank Dimora , αλλά τον έχω επεξεργαστεί και επεκτείνει. Αν υπήρχαν μόνο τρία ή τέσσερα στοιχεία σε αυτήν τη λίστα, θα μπορούσαμε να απορρίψουμε αυτές τις ιστορίες ειδήσεων ως συμπτώσεις, αλλά από κοινού ο κατάλογος αυτός είναι πραγματικά αρκετά εκπληκτικός ...- 18 Ιουλ, 2013 : 20 στρέμματα λιμνών γεμάτες νεκρά ψάρια στο Shandong, Κίνα- 18 Ιουλ, 2013 : Εκατοντάδες νεκρά Stingrays ξεβράζονται στη ξηρά στο Veracruz, Μεξικό- 18 Ιουλ, 2013 : 10 χιλιάδες lbs νεκρά ψάρια βρέθηκαν σε μια λίμνη στο Nanjing, Κίνα- 18 Ιουλ, 2013 : Χιλιάδες ψάρια νεκρά από «έλλειψη βροχής» στο Sugar Lake, Μιζούρι- 18 Ιουλ, 2013 : Μεγάλος αριθμός ψαριών ξεβράστηκαν στις όχθες της λίμνης Μίσιγκαν- 19 του Ιουλίου 2013 : 2.000 νεκρά ψάρια βρέθηκαν σε μια λίμνη στο Vollsmose, Δανία- 19 του Ιουλίου 2013 : Εκατοντάδες ψάρια νεκρά στην Holter Lake, Μοντάνα- 19 του Ιουλίου 2013 : Χιλιάδες τόνοι ψαριών πέθαναν στη λίμνη Tondano, Ινδονησία- 20 Ιούλη του 2013 : 3.000 ψάρια βρέθηκαν νεκρά σε ένα ρυάκι στο Madison County, Οχάιο- 21 Ιούλ 2013 : Εκατοντάδες ψάρια βρέθηκαν νεκρά σε ένα ρυάκι στο Laille, Γαλλία- 22 Ιουλ 2013 : Εκατοντάδες νεκρά ψάρια βρέθηκαν στην Lake George, Μασαχουσέτη- 22 Ιουλ 2013 : Μεγάλα ψάρια σκοτωμένα στην Grand Lake στο St Marys, Οχάιο- 23 Ιούλ του 2013 : Εκατοντάδες νεκρά ψάρια σε μια λίμνη στο πάρκο Youngstown, Οχάιο- 24, Ιουλίου 2013 : Μαζικός θάνατος ψαριών σε μια λιμνοθάλασσα της Βενετίας, Ιταλία- 24, Ιουλίου 2013 : Χιλιάδες νεκρά ψάρια στη λίμνη Bulwell προκαλεί σοκ στο Nottingham της Αγγλίας- 24, Ιουλίου 2013 : 30.000 ψάρια πεθαίνουν την ημέρα σε ιχθυοτροφεία στην επαρχία Ratchaburi , Ταϊλάνδη- 24, Ιουλίου 2013 : Μεγάλη ποσότητα νεκρών ψαριών βρέθηκαν στον River Lea στην Αγγλία- 24, Ιουλίου 2013 : Εκατοντάδες νεκρά ψάρια βρέθηκαν στον Provo River, Γιούτα- 25 Ιούλ 2013 : Εκατοντάδες ψάρια βρέθηκαν νεκρά σε μια λίμνη πάρκου στο Birmingham της Αγγλίας- 26, Ιούλη του 2013 : Εκατοντάδες χιλιάδες ψάρια πεθαίνουν από την "κόκκινη παλίρροια" στη Νότια Κορέα- 26, Ιούλη του 2013 : Χιλιάδες νεκρά ψάρια βρέθηκαν να επιπλέουν στο Ντέντερ River, Ath, Βέλγιο- 26, Ιούλη του 2013 : Μαζικός θάνατος ψαριών σε ένα ποτάμι στη Μόσχα, Ρωσία- 26, Ιούλη του 2013 : 25.000 νεκρά ψάρια στην λίμνη Pittville στο Gloucestershire, Αγγλία- 26, Ιούλη του 2013 : 20.000 ψάρια πεθαίνουν σε μια λωρίδα 5 μιλίων του ποταμού Jiangshan, Κίνα- 27 Ιουλίου, 2013 : 10.000 νεκρά ψάρια βρέθηκαν στην Lake Ariel, Πενσυλβάνια- 27 Ιουλίου, 2013 : Μυστηριώδης μαζικός θάνατος ψαριών σε ένα ποτάμι της Skne, Σουηδία- 27 Ιουλίου, 2013 : Μεγάλα ψάρια νεκρά στο ποτάμιBahlui , "από άγνωστα αίτια " στη Ρουμανία- 28 Ιουλ 2013 : 1100 King Salmon βρέθηκαν νεκρά σε ένα ποτάμι στο Petersburg, Αλάσκα- 29, Ιουλίου, 2013 : Εκατοντάδες νεκρά ψάρια »λόγω ρύπανσης" στην παραλία στο Veracruz, Μεξικό- 29, Ιουλίου, 2013 : 7 τόνοι νεκρών ψαριών στον ποταμό Keelung στην Ταϊβάν- 29, Ιουλίου, 2013 : Χιλιάδες ψάρια πεθαίνουν "λόγω θερμότητας και καταιγίδων» στο Πάρκο Handsworth , Μπέρμιγχαμ, Αγγλία- 31 Ιούλη 2013 : 3 τόνοι ψαριών πεθαίνουν λόγω της «έλλειψης οξυγόνου" σε ένα ποτάμι του Πλζεν, Τσεχική Δημοκρατία- 2 Αυγούστου, 2013 : Χιλιάδες ψάρια πεθαίνουν σε όλη την Αλάσκα- 6 Αυγ., 2013 : Έως 1.000 κιλά νεκρά ψάρια ξεβράστηκαν στην Ylne, Φινλανδία- 6 Αυγούστου, 2013 : 840 νεκροί σολωμοί βρέθηκαν σε ένα ρυάκι στο Port Coquitlam, Καναδάς- 6 Αυγ., 2013 : Εκατοντάδες νεκρά ψάρια στην ακτή μιας λίμνης στο Τορόντο του Καναδά- 6 του Αυγ, 2013 : 100.000 ψάρια πεθαίνουν στον ποταμό Αρκάνσας - 7 Αυγούστου 2013 : Χιλιάδες νεκρά ψάρια βρέθηκαν να επιπλέουν σε ένα ποτάμι στη Hangzhou, Κίνα- 8 Αυγούστου 2013 : τόνοι ψαριών ξεβράστηκαν στις ακτές του Καράτσι, Πακιστάν- 8 Αυγούστου 2013 : Δεκάδες χιλιάδες ψάρια πεθαίνουν σε λίμνες και ποτάμια σε όλο το Ηνωμένο ΒασίλειοΚαι να θυμάστε, ο κατάλογος παραπάνω αντιπροσωπεύει λιγότερο από μια περίοδο ενός μήνα. Η αλήθεια είναι ότι έχουμε δει μαζικούς θανάτους ψαριών σε όλο τον κόσμο μήνα με το μήνα.Γιατί λοιπόν συμβαίνει αυτό;Είναι κάτι που μπορούμε να κάνουμε για να το σταματήσουμε εκεί;Από beforeitsnewsΑπόδοση Κειμένου dorieasΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟ ΕΝΑΤΟ ΚΥΜΑ
Κλειστή φιλοξενία
Posted: 11 Aug 2013 02:45 AM PDT
Εξέγερση ξέσπασε χτες στο κέντρο κράτησης μεταναστών στην Αμυγδαλέζα. Επί τόπου έσπευσαν ισχυρές δυνάμεις της Αστυνομίας, επειδή οι άνδρες του ΣΔΟΕ ήταν απασχολημένοι με τις τηλεοπτικές εφόδους στα νυχτερινά κέντρα που τραγουδούν ο Κιάμος και ο Ρέμος.Οι μετανάστες εξεγέρθηκαν όταν έμαθαν πως ο χρόνος κράτησής τους θα παραταθεί στους 18 μήνες, από 12 που ήταν μέχρι σήμερα.Οι μετανάστες απαιτούν να παραταθεί ο χρόνος κράτησής τους όχι μόνο για έξι μήνες αλλά επ' άπειρον, ώστε να πεθάνουν σε βαθιά γεράματα στην Αμυγδαλέζα, αλλά το αίτημά τους δεν μπορεί να γίνει αποδεκτό γιατί η Αμυγδαλέζα είναι ελληνική και θα πρέπει κάποια στιγμή να φιλοξενήσει και Έλληνες.
Οι μετανάστες προτίμησαν την εξέγερση από την ομαδική απεργία πείνας, επειδή είναι βέβαιο πως η κυβέρνηση θα τους άφηνε να πεθάνουν από την πείνα.
Η Αμυγδαλέζα ονομάστηκε από τους εμπνευστές της «Κέντρο Κλειστής Φιλοξενίας», οπότε, αν γουστάρετε καμιά γκόμενα, μπορείτε να της βάλετε χειροπέδες, να την μαντρώσετε στο σπίτι σας, και να την φιστικώνετε αβέρτα, και, αν κάποια στιγμή σας συλλάβουν για απαγωγή και βιασμό, να τους πείτε πως της κάνατε κλειστή φιλοξενία.
Κλειστή φιλοξενία είναι να φιλοξενείς κάποιον χωρίς τη θέλησή του. Με το ζόρι. Γατάκι Όργουελ, ο Χρυσοχοΐδης και ο Δένδιας σε ξεπέρασαν.
Οπωσδήποτε είναι τεράστιο το θράσος των μεταναστών να θέλουν να ζήσουν ελεύθεροι -αν και δεν έχουν διαπράξει κάποιο αδίκημα πέρα από το να επιθυμούν μια καλύτερη ζωή όπως όλοι μας- αλλά μεγάλες ευθύνες έχει και η ελληνική κυβέρνηση που βάζει περιορισμούς και δεν αφήνει την ελεύθερη αγορά να λειτουργήσει.
Θα πρέπει να πάψουν οι περιορισμοί που βάζει το Κράτος στους μετανάστες, αφού οι μετανάστες θα πρέπει να πουληθούν ως σκλάβοι ή να πουληθούν για όργανα, ώστε η αγορά να είναι ελεύθερη.
Αν θέλουμε η χώρα μας να φτάσει στο πρωτογενές πλεόνασμα και την ανάπτυξη, πρέπει να λειτουργήσει η ελεύθερη αγορά και οι μετανάστες να πωλούνται ελεύθερα.
ΠΗΓΗ
ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟ ΕΝΑΤΟ ΚΥΜΑ
Ο Κομήτης ISON είναι ήδη ορατός στους βορειοανατολικούς ουρανούς
Posted: 11 Aug 2013 02:22 AM PDT
Ενημέρωση Αυγούστου 10,2013 - Υπάρχουν 110 ημέρες, μέχρι το περιήλιο του κομήτη ISON
Το Περιήλιο πρόκειται να συμβεί στις 28 Νοεμβρίου 2013, στις 18:40:47 UTC
(Χρόνος Περιήλιου μέσω JPL - ενημέρωση στις 7 Αυγούστου 2013)
Ο Κομήτης ISON είναι σήμερα 233.829.879 μίλια (2,515495 AU) από τον Ήλιο, και ταξιδεύει με
59,513.74 mph (26,61 χιλιόμετρα / s)
Απόσταση Από Τη Γη: 321.529.265 μίλια (3,458948 AU)
Αστερισμός: Καρκίνος
Θα γίνει ορατός με γυμνό μάτι από τις αρχές έως τα μέσα Νοεμβρίου. Προς το παρόν μόνο διαστημικά και Γήινα τηλεσκόπια μπορούν να παρακολουθήσουν τον Κομήτη ISON..
Παρακολουθήστε το βίντεο:
Ο Κομήτης ISON είναι ήδη ορατός στους βορειοανατολικούς ουρανούς
https://www.youtube.com/watch?v=688Oj55unFU&feature=c4-overview&list=UU7NKudxwz4NPHlYOh4TpcBQ
.jpg)
Φωτογραφία: Από το διαστημικό τηλεσκόπιο Hubble
Στις 10 Αυγούστου ο προβλεπόμενος χρόνος (TP) τιμή όπως υπολογίζεται από τη NASA για το περιήλιο (πιο κοντά στον ήλιο) ήταν 2013-Nov-28,77833189. Αυτό είναι το ισοδύναμο της 28ης του Νοέμβρη του 2013 στις 18:40:47 UTC.
Το μέγεθος του ISON μπορεί μόνο να προβλεφθεί στο παρόν στάδιο, αλλά πιστεύεται ότι είναι μερικά μίλια σε διάμετρο. Αυτό θα γίνει περισσότερο εμφανές κατά τους προσεχείς μήνες, καθώς ο κομήτης θα συνεχίζει την προσέγγισή του κατά τη διάρκεια του 2013.
Οι αστρονόμοι που επεξεργάζονται τα δεδομένα από τον δορυφόρο Swift της NASA, εκτιμούν ότι ο κομήτης έχει περίπου 3 χιλιόμετρα διάμετρο.
Έχουν φτάσει σε αυτό το συμπέρασμα παρατηρώντας την ποσότητα του πάγου και της σκόνης που εκπέμπεται από την επιφάνεια του ISON, όπως πέφτει μέσα στο διάστημα προς τον ήλιο
Ο ISON είναι σήμερα ανάμεσα στις τροχιές του Άρη και του Δία, αλλά και από την πλευρά της Γης, φαίνεται πίσω από το έντονο φως του ήλιου. Ο ISON εισήλθε στο έντονο φως του ήλιου τον Ιούνιο και θα γίνει ορατός από τον εξοπλισμό της NASA στην 10η του Αυγούστου
Η μέση ταχύτητα του ISON για όλο τον Αύγουστο θα είναι 60.462 μίλια/ώρα. Θα συνεχίσει να επιταχύνει σταθερά έως της 28η Νοεμβρίου, όταν θα προσεγγίσει τον Ήλιο μας με την εκπληκτική ταχύτητα των 425.000 μιλίων/ώρα!
Από beforeitsnews
Απόδοση Κειμένου dorieas
ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟ ΕΝΑΤΟ ΚΥΜΑ
Τα ακραία συναισθήματα μπορεί να προκαλέσουν ανακοπή καρδιάς
Posted: 11 Aug 2013 01:59 AM PDT
Ο θάνατος ενός αγαπημένου προσώπου μπορεί να κάνει την καρδιά να σταματήσει, λέει ο καθηγητής Δημήτρης Τατούλης - Καταρρίπτεται ο μύθος ότι η παρατεταμένη πίεση στον εργασιακό χώρο αυξάνει τον κίνδυνο καρδιακής προσβολής
Ο συναισθηματικός πόνος, από την απώλεια ενός αγαπημένου προσώπου, αποτελεί πλήγμα για την καρδιά, σύμφωνα με έρευνα του ομογενή καρδιολόγου, καθηγητή Δημήτρη Τατούλη, γενικού διευθυντή του Καρδιολογικού Ιδρύματος της Βικτώριας.Σύμφωνα με τελευταία έρευνα του Ιδρύματος, ο θάνατος ενός αγαπημένου προσώπου μπορεί να κάνει την καρδιά να σταματήσει. «Εάν ένας άνθρωπος, που πενθεί, εκδηλώσει συμπτώματα, όπως πόνο στο στήθος, δεν πρέπει να τα αγνοήσει» σημειώνει ο ομογενής επιστήμονας επικεφαλής της ομάδας ερευνητών.Ο κ. Τατούλης εξηγεί ότι το πένθος μπορεί να προκαλέσει κατάθλιψη, θυμό και άγχος, που με τη σειρά τους αυξάνουν τον καρδιακό παλμό, την αρτηριακή πίεση και τη θρομβωτική ικανότητα του αίματος. Σημειώνει, δε, ότι τα ίδια αποτελέσματα μπορεί να επιφέρει και η υπερβολική χαρά. Στον κατάλογο προστίθενται και τα συναισθήματα από σεισμούς, τρομοκρατικές επιθέσεις και εκτοξεύσεις πυραύλων.Το να ζει κανείς μόνος, απομονωμένος από συγγενείς και φίλους, μπορεί επίσης να προκαλέσει ανακοπή καρδιάς.Στην ίδια έρευνα, καταρρίπτεται ο μύθος ότι η χρόνια ή παρατεταμένη πίεση στον εργασιακό χώρο αυξάνει τον κίνδυνο καρδιακής προσβολής, χωρίς να σημαίνει ότι σε έναν μικρό βαθμό, δεν μπορεί να επιβαρύνει την ομαλή λειτουργία της καρδιάς.Ο καθηγητής Δημήτρης Τατούλης καταλήγει: «Όλες αυτές οι πιέσεις, όπως χαμηλή μισθολογική αμοιβή, η μη παραγωγική εργασία, οι κακές γενικά εργασιακές συνθήκες, για τις οποίες έως τώρα επικρατούσε η άποψη ότι έχουν επικίνδυνες επιπτώσεις στην υγεία της καρδιάς, στην ουσία είναι άνευ σημασίας». ΠΗΓΗΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟ ΕΝΑΤΟ ΚΥΜΑ
Πάπιες Στον Άρη!!
Posted: 11 Aug 2013 01:57 AM PDT
Αυτή η πάπια ανακαλύφθηκε από φωτογραφία του Curiosity rover της NASA αυτή την εβδομάδα. Κοντά στην πάπια βλέπουμε μια σπηλιά, η οποία μπορεί να θεωρηθεί ως καταφύγιο αναφέρει ο Scott C Waring στο UFO Sightings Daily . Επίσης, γνωρίζουμε ότι αυτό το πλάσμα πετάει επειδή υπάρχει και άλλο ένα σε μακρινή απόσταση πίσω από τη σπηλιά στον ουρανό.
Ημερομηνία της ανακάλυψης: Αύγουστος 2013Τοποθεσία της ανακάλυψης: Επιφάνεια του ΆρηNASA Link: http://photojournal.jpl.nasa.gov/tiff/PIA17083.tif Αν είναι μια πάπια, είναι πιθανόν να κινείται όπως οι πάπιες στη Γη.
Ο Waring λέει «Το καταπληκτικό είναι ότι έχει έναν σύντροφο που πετάει σε απόσταση πίσω από αυτό. Έτσι, αν μοιάζει με πάπια και πετά σαν πάπια τότε .... είναι μια πάπια ! Η μόνη πιθανή απάντηση που θα μας δώσει 100% απόδειξη είναι να κινηθεί το rover γύρω του και να πάρει κάποιες κοντινές φωτογραφίες, ή να κάνουμε ζάπινγκ με το rovers laser (το αγαπημένο μου) στα άκρα του και να δούμε αν κινείται. "
Από beforeitsnews
Απόδοση Κειμένου dorieas
ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟ ΕΝΑΤΟ ΚΥΜΑ
Αυτά είναι τα 47 ΜΗ που θα πρέπει να κάνετε στη ζωή σας
Posted: 11 Aug 2013 01:32 AM PDT
Η συνταγή της ευτυχίας υπάρχει!
Ο κατάλογος που ακολουθεί είναι μια συνταγή για να νοιώσεις επιτέλους πληρότητα στη ζωή σου. Είναι τα 47 πράγματα θα πρέπει να κάνεις στη ζωή σου σύμφωνα με το δημοφιλές blog της Alison Lee, που θεωρείται γκουρού του savoir vivre.-Μην κλαίτε για ό,τι έγινε.-Μη χάσετε την ευκαιρία να δοκιμάσετε γλυκό για πρωινό.-Μη συγκρατείτε τα αέριά σας.-Μην ξαπλώνετε στο κρεβάτι θυμωμένος.-Μην καθυστερείτε στα ραντεβού σας, αλλά μην πηγαίνετε και πολύ νωρίτερα. Είναι εξίσου ενοχλητικό.-Μην είστε αγενής στο σερβιτόρο, τον ταμία, την κυρία που καθαρίζει.-Μην κόβετε οι ίδιοι τα μαλλιά σας.-Μην χάσετε την ευκαιρία να δοκιμάσετε κάτι καινούριο.-Μην είστε φειδωλοί απέναντι στην καλοσύνη.-Μην κάνετε χαλαρές χειραψίες.-Μη σας αποπαίρνετε.-Μην είστε δυνατός κάθε ώρα και στιγμή.-Μην ασχολείστε με το πλύσιμο των πιάτων, μέχρι να προκύψει πράγματι σοβαρός λόγος.-Μην οδηγείτε απερίσκεπτα.-Μην αγνοείτε το e-mail σας και καταλήξετε στο τέλος με χιλιάδες αδιάβαστα mail.-Μην απομονώνεστε πολύ.-Μην αγοράζετε ό,τι μπορείτε να φτιάξετε μόνοι σας.-Μην αγνοείτε τα ένστικτά σας.-Μη σας απασχολεί το πώς θα φανεί στους άλλους-τραγουδήστε ελεύθερα στο αυτοκίνητο.-Μη λέτε ψέματα για τρίτους, προκειμένου να φανείτε καλοί.-Μην είστε τεμπέλης. Εκτός αν είναι σαββατοκύριακο.-Μην είστε σκληρός με τον εαυτό σας αν η μέρα σας δεν πήγε πολύ καλά ή αν μαλώσατε με τους δικούς σας. Είστε άνθρωπος. Να είστε άνθρωπος.-Μη ρουφάτε εκκωφαντικά τη σούπα σας.-Μην κρίνετε τους άλλους εάν δεν γνωρίζετε.-Μην ανακατεύεστε εκεί που δε σας σπέρνουν.-Μη φοβάστε για το τι θα πει ο κόσμος.-Μην είστε ανταγωνιστικός σε καθετί.-Μη μπαίνετε σε συγκρίσεις.-Μη λέτε "δε μπορώ".-Μην ξοδεύετε περισσότερα απ' όσα βγάζετε.-Μην αγοράζετε πράγματα που δε χρειάζεστε, μόνο και μόνο επειδή είναι φτηνά.-Μη ντρέπεστε να παραδεχτείτε πόσο σας άρεσε το τελευταίο τραγούδι της μόδας.-Μη φοβάστε να απολογηθείτε.-Μην προσβάλλετε τον αντίπαλο. Παλέψτε σκληρά αλλά τίμια.-Μη παραμελείτε τα βιβλία. Διαβάστε, και μάλιστα πολύ.-Μη μαγειρεύετε ετοιματζίδικα γλυκά.-Μη τσιγκουνευτείτε αγοράζοντας στρώμα.-Μη ξεχνάτε να πλένετε τα δόντια σας πριν πάτε για ύπνο.-Μη γυρίζετε την πλάτη στα ταξίδια. Διευρύνουν τους ορίζοντές σας.-Μην παρακολουθείτε τον πρώην σας στο Facebook.-Μη σκέφτεστε πάντα πως όλος ο κόσμος είναι εναντίον σας. Κάποιες φορές είστε εσείς αντιμέτωπος με τον εαυτό σας.-Μην είστε μνησίκακος.-Μη φοβάστε να αποχωριστείτε από ανθρώπους που δε θα έπρεπε να βρίσκονται στη ζωή σας πια.-Μην ξεχνάτε να πείτε "ευχαριστώ" και "παρακαλώ".-Μην ξεχνάτε να λέτε στα παιδιά σας ότι τα αγαπάτε.ΠΗΓΗΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟ ΕΝΑΤΟ ΚΥΜΑ
